禅解杜诗

“诗圣”杜甫“一生只在儒家界内”，“诗史”的思想被看作等同于儒家思想，几成千年杜诗学研究定论。然在流传至今的1400多首杜诗中，有多首明确涉及佛禅的作品，研究者对此论述较少。本书稿深入揭示了杜诗禅缘、多层次考辨了杜诗大乘义学思想、杜诗佛禅境界、杜诗大乘慈悲情怀，以及杜甫诗法与“云门三句”，对杜诗与佛禅关系进行了较为完整的阐释。认为，（1）杜诗深受大乘义谛的浸染润益，大乘佛学思想不仅慰藉了诗人的心灵，也“补充和丰富了他的儒学精神”，拓展了杜诗的广度和深度，方外之力亦是成就“诗圣”的一个重要助益之力。（2）诗人对大乘义学思想的接受有个渐进的过程。从“性空幻有”之般若空观，到“空有相即”之大乘中道观，到回向人生之“实相涅槃”，其心灵走向一直在精神诉求与现实生活间努力寻找平衡点。晚年杜甫将佛法融入生活、化入诗篇，不仅在出世、入世与救世间达到了短暂的静穆与调和，而且汲取佛学思想中积极向上一路，写出了一篇篇“不烦绳削而自合”的文字般若。一部杜诗被称为“诗史”，不仅是它提供了丰富生动的外部社会生活的历史，还在于它也是一部内在心灵探索的历史。惟其如此，杜诗才超出了文学的界域，具有更广阔深远的文化意义。