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在漫长的历史中、在庞杂的中国社会中，哪些人物、事物、事件、商品等能够成为最代表中国的符号？同样代表中国，“长城”和“姚明”哪一类符号更具有传播效果？这些最具有代表性的符号又是如何演变、凸显、传播和被人接受的呢？本书通过对符号意指关系与传播机制的研究，期望能对上述这些问题有所思考和回答。全书分理论篇和实践篇。理论篇对含指项、同构、元语言机制、自然化机制、普遍化机制、引得符号这些在罗兰·巴尔特等符号学家那里一闪而过的符号学理论进行明确深入的阐释，探讨复杂的符号传播实践及其背后的本质；实践篇梳理不同语境中象征中国的历史符号的变迁，深刻探究鸦片、东亚病夫、缠足等负面能指符号背后的传播机制，探索如何以强符号传播中国，如何提炼、打造代表中国、传播中国的强符号。

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代序 被扭曲的中国符号 1

上篇 理论篇 3

第一章 能指与所指关系的演变就是符号的社会化过程 3

一、符号、能指、所指及所指事物 3

二、能指与所指的关系：从任意性到理据性 9

三、能指与所指关系演变的社会性 12

四、从“对比替换法”看能指与所指关系的文化意义 14

第二章 含蓄意指和元语言对意义建构与传播的不同方式 16

一、直接意指、含蓄意指及元语言 16

二、能指的丰富性与含蓄意指的历史性 21

第三章 含指项的本质：借力传播 25

一、含指项中的意义移植 25

二、借力传播是本质，合力传播是境界 31

第四章 含蓄意指和元语言与隐喻和换喻的对应关系 39

一、质疑罗曼·雅克布逊 39

二、隐喻是符号的含蓄意指的所指之间存在着相似性 44

三、换喻是符号的所指事物之间存在着实质的相关和逻辑延伸 51

四、隐喻与换喻都是人类的认知视角 56

五、含蓄意指和元语言就是隐喻和换喻两种话语轴向的等值 57

第五章 符号制造、传播“神话”的机制 60

一、机制一：自然化机制 60

二、机制二：普遍化机制 63

三、神话的两个层面：隐喻／含蓄意指／自然化机制与换喻／元语言／普遍化机制 65

四、明星梦的神话——用符号学解析选秀节目 69

第六章 传媒借助符号生产舆论的机制 73

一、语言想象艺术与电视视觉艺术的不同缘于符号 73

二、电视画面符号能指与所指及所指事物的相似 75

三、引得符号制造的“真实” 79

四、传媒借助自然化机制言说世界 81

五、传媒借助普遍化机制生产一致舆论 85

下篇 实践篇 91

第七章 所指的多义性：被历史语境汰选的含蓄意指层面的中国所指 91

一、含蓄意指层面的所指及其历史语境性 91

二、天安门：中国百年沉浮见证者的含蓄意指层面所指 99

三、丝绸之路：中外交流变迁之路的含蓄意指层面所指 104

四、孔子：儒家文化波动起伏的含蓄意指层面所指 108

第八章 能指的选择性：负面能指对认知近代中国的作用 119

一、近代中国的符号记忆 119

二、负面能指意指近代中国的落后与腐朽 123

三、能指选择性的历史原因 134

第九章 元语言机制：以民间符号传播开放、文明、和谐的当代中国 148

一、碎片化时代的国家形象 148

二、元语言机制下象征国家符号的传播过程 153

三、元语言传播机制中符号的选择性 167

第十章 中国媒体的能指系统在国际传播中的意义 178

一、媒体符号的两种能指系统 178

二、两种能指系统下的媒体形象 192

三、打造中国媒体的强符号形象 207

第十一章 以强符号传播中国 215

一、强符号的特性 215

二、打造代表中国、传播中国的强符号的途径 220

参考文献 224

后记 225

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