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导论 1

第一章 晚明社会与吴中风尚 26

第一节 内忧外患的晚明社会 26

第二节 晚明吴中风尚的复杂性：放诞不羁与通经致用的融合 31

第二章 早慧敏感的少年时代 42

第一节 “圣叹”之号的出处 43

第二节 早慧多思的禀赋 44

第三节 学术兴趣的萌芽 46

第四节 自负大才的少年 47

第五节 家庭师友的熏陶 48

第三章 游戏科场与破格入仕之志 50

第一节 游戏科场之举 50

第二节 建功垂名之志 53

第三节 破格入仕之梦 55

第四章 金圣叹与钱谦益的思想渊源 63

第一节 金圣叹与钱谦益的“仙坛倡和”及其他交往 63

第二节 金圣叹之推重致用和伦理 75

第三节 钱谦益兼重经世与纲常的倾向 85

第四节 “仙坛倡和”与通经学古思想 89

第五节 余论：绳狂与砭伪 93

第五章 兼奉台禅的佛学思想 94

第一节 推崇天台宗的主要表现 95

第二节 金圣叹禅宗思想的特点 100

第三节 兼奉台禅与重视《维摩诘经》《涅槃经》 109

第四节 金圣叹与晚明禅宗思想的关系 112

第六章 著书自娱的壮年时期 120

第一节 著书自娱的心理动机 120

第二节 《水浒传》评点与标新立异的学术个性 124

第三节 从交游过从看金圣叹倜傥不羁的人格之形成背景 128

第七章 “忠恕”说与晚明思想的困境 141

第一节 “忠恕”说的内涵 141

第二节 “忠恕”说对朱熹《通书注》“诚”论的承袭和变革 145

第三节 “忠恕”说与晚明思想的困境 147

第四节 “忠恕”说的理论漏洞 152

第八章 援佛释易的易学思想 155

第一节 金圣叹与朱熹易学的关系 156

第二节 以人法关系诠释《周易》的基本结构 163

第三节 以华严宗的事事无碍说解释乾坤两卦的关系 172

第四节 以因缘和合诠释阴阳合德 174

第五节 晚明援佛释易的思潮对金圣叹的影响 177

第九章 金圣叹的小说理论 182

第一节 “腰斩水浒”说的反思 182

第二节 人物个性说再探 197

第三节 叙事角度新论 208

第四节 “正笔”“闲笔”辨 220

第十章 明亡之初的志在归隐与晚年的“居易俟命” 236

第一节 明亡之初的志在归隐 237

第二节 治经学道与兼融儒释道三教的学风 242

第三节 居易俟命的素位说 248

第四节 “哭庙案”与生命的戛然而止 269

第十一章 金圣叹的诗歌理论 273

第一节 律诗分解说的渊源和内涵 273

第二节 诗歌不写景说的形成背景 313

第三节 杜诗“虚幻”说与时代思潮 322

第十二章 金圣叹的儒释道思想与文学理论的关系 338

第一节 华严心本原说与文学思想的逻辑联系 339

第二节 金圣叹以《华严》“唯心偈”论文艺对徐增的影响——兼论以钱谦益为中心、主张反经明教的士僧群体 353

第三节 佛教“因缘”说对文学观念的多重影响 366

第四节 其他文学命题与儒释道思想的离合关系 378

参考书目 390

后记 398

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