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开篇的话 1

第一章 “因革相成”——成功改革教育的主要原则 1

第一节 成功改革教育遵循的主要原则——“因革相成” 1

（一）“因革相成”释义 1

（二）确立“因革相成”原则的历史贡献——促成中华民族文化教育的亘古亘今 2

第二节 确立改革教育原则的主要依据 3

（一）天道与人道，皆以变化为“常道”——确立改革教育原则的依据之一 4

（二）以史为鉴，可以知兴替——确立改革教育原则的依据之二 5

第三节 “因革相成”的原则，创建了“以学为中心”的教育观——成功改革教育的核心理念 8

（一）以“学”名“教”——中国先民的伟大创造 9

（二）对“以学名教”的“损益” 10

（三）学贵“知新”——学习性创新的特点 14

第二章 为社会转型推波助澜——成功改革教育制度的前提 18

第一节 天下征伐，渴求新型人才——社会凸显改革教育制度的需要 19

第二节 礼崩乐坏，文化扩散——为实施教育改革创造了社会条件 20

（一）礼崩乐坏，文化下移民间 20

（二）私学体制的确立，突破了奴隶制“学在官府”的樊笼 21

（三）倡导“有教无类”，支持“举贤才”的社会政治改革 22

（四）倡导“有教无类”，促进了中华民族文化的大融合 24

第三节 倡导“学而优则仕”的教育目标——开“封建士大夫”之教的先河 27

（一）由“大夫士”到“士大夫” 28

（二）孔子的“士人论” 30

（三）“士人精神”的弘扬 33

（四）传统“士人论”的内在矛盾与冲突 39

（五）人们为何追怀传统的“士人精神” 41

第三章 成功改革教育内容之一——自修之教 44

第一节 社会理想教育 44

（一）世界大同的社会理想 44

（二）实施社会理想的教育 46

第二节 个体的人生理想教育——营造不忧、不惑、不惧的精神境界 48

（一）人格和谐的诠释——仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧 49

（二）仁者不忧 49

（三）智者不惑 53

（四）勇者不惧 57

（五）仁智勇兼求，造就和谐的人格 59

第三节 认识自我，促进人理性与情感的和谐——培育崇善、求真、审美的情操 61

（一）关于“崇善”、“求真”、“审美”的论述 62

（二）“以美比德”的“乐”教 65

（三）以美育德 68

（四）以歌咏志 70

第四节 倡导“为己之学”——为仁由己 72

（一）何谓“为己之学” 72

（二）存亡祸福根源在己 73

（三）“为仁由己” 74

第五节 “为己之学”的主要内容 75

（一）正确认识自我——自省 75

（二）“三省吾身”在今天 77

（三）严己宽人——贵在改过知耻 79

第四章 成功改革教育内容之二——齐家之教 85

第一节 婚姻教育 85

（一）顺乎天道，以成婚配 85

（二）婚姻是治国之大事 86

（三）敬妻、爱子、成身：婚姻伦理三要素 88

（四）婚配观 89

第二节 孝道教育 91

（一）孝道的思想渊源 91

（二）孝道凸显了教育的人性化功能 92

（三）倡导孝道教育，促进政治伦理化 96

（四）借助孝道教育，构建中华民族的“秩序文化” 99

（五）孝道应有智愚之分 101

（六）孝道观念必须与时俱进 103

第三节 齐家之教对中国古代教育的影响——中华民族创立了独步天下的家教 105

（一）中国编撰了世界最早的家教专著 105

（二）世传家学家风 108

第五章 成功改革教育内容之三——交往与交友之教 110

第一节 促进人际和谐——交往与交友之教的目标 110

（一）交往与交友的内涵 110

（二）对前世“交友之道”的损益 111

（三）“交友之道”旨在实现人际和谐 112

第二节 交往与交友的哲学——忠恕之道 113

（一）“忠恕之道”解 113

（二）忠恕之道与市场伦理 115

（三）夯实道德教育的基础 116

第三节 协调竞争与合作的教育 118

（一）竞争的道德分析 118

（二）如何培养竞争意识 119

（三）把握时代精神，培养合作能力 121

第四节 交友与做人——交友的作用 122

（一）以文会友，以友辅仁 123

（二）获得“一面精神上的镜子” 124

（三）培养积极向善、敬贤的情怀 125

第五节 交往与交友的原则与艺术 127

（一）交往与交友的原则 127

（二）交友的艺术 130

第六节 交友之道对传统教育制度的影响——中国古代的“导生制” 133

第六章 成功改革教育内容之四——从政管理之教 137

第一节 学习、研究孔子从政管理之教的意义 137

（一）“半部《论语》治天下” 137

（二）孔子与现代管理 139

第二节 德治论 140

（一）民为邦本 140

（二）道德素养的领导力 141

（三）尚贤任能 142

（四）育贤才施教化与教育目的论 144

（五）德治向人治的转化 146

第三节 关于领导者修养的论述 147

（一）领导者提高自身素养的重要性 147

（二）关于领导作风的论述 151

第四节 建立有序和稳定管理秩序的主张 155

（一）礼治说 155

（二）正名说 163

（三）慎用赏罚——德、能、功、罪区分说 165

第五节 强调实施适度求中的管理 166

（一）“过犹不及”——“中道”管理的诠释 166

（二）“君事臣以礼，臣事君以忠”——上下制约的“中道”管理 167

（三）“五美”与领导者适度求中的管理 168

（四）“九经”与兼顾协调的领导艺术 169

第六节 “以人为本”与“人治”、“法治”和“德治”管理 171

（一）“以人为本”与“人治管理” 171

（二）“以人为本”在“法治管理”中的体现 172

（三）“以人为本”与传统“德治管理”有同也有异 173

（四）“以人为本”与德法兼治 175

第七章 成功改革教育的保障机制（上）——创建经典教材与课程 177

第一节 编订了世界最古老、使用时间最长久的系统人文教材——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 177

（一）编订教材的指导思想——“志于道，据于德，依于仁，游于艺” 178

（二）编订教材的原则——“述而不作” 179

（三）删、定、修、序“六书”——编订教材过程中的创造活动 181

（四）世界最古老、使用时间最长久的系统人文教材 186

第二节 有关课程实施的论述 187

（一）“兴于诗，立于礼，成于乐” 187

（二）试析孔子与科技教育 191

第三节 人文教材的“经典性”，是孔子改革教育一大成功经验 194

（一）人文教材的“经典性”提升了中华民族的人文素养——孔子发明了“人文”一词，张扬了“人文精神” 195

（二）人文教材的“经典性”促进了中华民族文化的认同感 197

（三）“经典性”人文教材具有再生力 198

第八章 成功改革教育的保障机制（下）——创立为师之道 201

第一节 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志 201

（一）高擎教育信仰的火炬——培育师道精神 201

（二）铸就“师魂”——“弦歌不辍”的教育境界 203

（三）“师魂”，在抗战烽火中重现 204

（四）既仁且智的“师品” 206

第二节 情义交融的和谐师生关系——重申“爱的教育” 208

（一）“爱”能洞见学生的潜质，成为开发潜能的高师 208

（二）“爱”使师生相互悦纳，生死相依 210

（三）和谐的师生关系，其乐融融 212

（四）教学相长——“子愈教人子愈博” 213

（五）学无常师——三人行必有我师焉 214

第三节 学而不厌，诲人不倦——好学乐教的教师修养 214

第四节 正确把握教师创新的特点——“温故而知新” 217

（一）“温故而知新，可以为师矣”解——孔子强调教师应“开新” 217

（二）教师的学习性创新 218

（三）过人的洞见，使“死知识”获得新生命 221

第五节 创立教学原则——启发教师在施教中创新 223

（一）启发诱导原则 224

（二）学思并重原则 226

（三）因材施教原则 229

第九章 创造成功改革教育的时空条件 234

第一节 孔门后学教育思想的演变与发展——孔子教育思想的兼容性与活力 234

（一）子夏教育思想的大致趋向 235

（二）曾子教育思想的大致趋向 238

（三）孔门弟子教育思想的分化 241

第二节 儒家“显学”地位的确立——孔子成功改革教育的重要标志 245

（一）弟子满天下，显荣于世 245

（二）行孔子之道，传孔子之教 247

第三节 孔子之教传承有方 249

（一）孔子晚年着力培养的年轻弟子录 249

（二）孔子之教的传承表 251

第十章 成功改革教育的方法论 253

第一节 成功改革教育的方法论——中庸之道 253

（一）中庸之道的发明 253

（二）在“天人和合”视野下的教育观 255

（三）在“人际和合”目标下的立学设教 258

第二节 兼顾教育要素，促进和谐发展 260

（一）兼顾教育要素的“中和” 260

（二）教学模式与原则方法中的“中和” 261

第三节 把握施教节度，促进和谐发展 265

（一）防止事物向不利方向转化的“度” 265

（二）掌握施教的“节度” 267

（三）灵活多样的教育艺术 269

第四节 教育思想的整体系统观与素朴的辩证法 272

（一）务本及末的层次观 272

（二）“教育结构”思想的萌芽 274

（三）“扣其两端”的教育方法 279

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