绪言 1
第一章 《公羊传》:公羊学的活水源头 5
第一节 《公羊传》的传授及成书 5
第二节 《公羊传》的解经特色 21
一 转换《春秋》的文本性质 21
二 揭示《春秋》的微言大义 25
三 选择问答体的诠释形式 30
第三节 《公羊传》的基本观念 34
一 “大一统” 35
二 “别君臣” 40
三 大复仇 47
四 进夷狄 59
五 敬贤重民 63
六 “拨乱世,反诸正” 68
第二章 董仲舒:公羊学体系的成立 81
第一节 董仲舒生平及其著作 81
第二节 奠定公羊学的解经模式 85
一 诠释指导原则 86
二 四大诠释方法 89
第三节 创立公羊学思想体系 92
一 “通三统”理论的建立 94
二 “大一统”说的理论化 101
三 “张三世”的雏形 108
第四节 天人感应的灾异说 112
一 董仲舒的“天人感应”说 113
二 灾异说及其现实意义 116
第五节 推明《公羊》与“独尊儒术” 122
一 西汉初期的政治难题 123
二 实现以儒治国的理想 125
第三章 何休:公羊学体系的完善 134
第一节 何休的生平及其学术渊源 134
第二节 《春秋公羊经传解诂》 141
第三节 强调社会进化的历史哲学 146
一 “张三世”的历史进化论 146
二 “通三统”的改制理想 151
第四节 “衰世救失”的政治思想 154
一 “大一统”说的推进 155
二 “守正”的政治原则 159
三 “德治”的政治主张 167
四 “进夷狄”的民族观 179
第五节 何休的灾异说 183
一 以阴阳、谶纬说灾异 184
二 何休灾异说中的政治主张 188
第六节 何休公羊学的影响 193
第四章 赵汸:千年沉寂存“火种” 196
第一节 赵汸生平及其学术渊源 197
第二节 赵汸研究《春秋》的目的 199
第三节 “鲁史书法”与“圣人书法” 201
一 “因孟子之言而反求之” 202
二 先考史法,再求经义 204
三 “属辞比事”之法 206
第四节 总结《春秋》要义 210
一 尊王 210
二 谨华夷之辨 214
三 正名分 217
四 重义重德 221
第五节 对公羊学的肯定 224
一 赵汸对三传的态度 224
二 《公羊》得学《春秋》之要 226
第五章 庄存与:公羊学复兴的序幕 235
第一节 庄存与生平及其学术特点 236
第二节 树立公羊学的旗帜 238
第三节 拱奉王室与“讥世卿” 243
一 强化尊王的“大一统” 244
二 “兼容并包”的夷夏观 248
三 为士人呐喊的“讥世卿” 249
第四节 引发今文经学的回归 251
第六章 刘逢禄:清代公羊学的奠基人 255
第一节 刘逢禄学术渊源与学术特点 255
第二节 《春秋公羊经何氏释例》 257
第三节 立足变革的公羊学 260
一 重树“三科”的核心地位 260
二 起衰解敝的“张三世” 262
三 “通三统”与“异内外” 264
第四节 重启今古文之争 270
一 以《公羊》统摄群经 271
二 向古文经宣战 273
第七章 龚自珍:清代公羊学风的转变 278
第一节 龚自珍公羊学的学术渊源 278
第二节 走出书斋的公羊学 285
一 强烈的“功利性” 286
二 《春秋决事比》 288
三 《五经大义终始论》和《五经大义终始答问》 296
第三节 以“三世”说为核心的公羊思想 298
一 以“八政”配“三世” 299
二 “三统”说与“大一统”说 305
第四节 今文经学的健将 308
第八章 魏源:公羊学的近代化转向 315
第一节 魏源生平及其经世之学 315
第二节 “别开阃域”的公羊学 319
一 “拨乱反治”的“三世”说 322
二 “相嬗相师”“因革损益”的“三统”说 325
三 “天下一家”的夷夏观与“大一统”说 332
第三节 壮大今文学派的声势 335
第九章 康有为:维新变法的历史实践 340
第一节 今文经学思想的确立 341
一 从“平分今古”到“尊今抑古” 341
二 以今文经学为变法维新的理论依托 349
第二节 “托古改制”之“通三统” 354
一 托古“三统” 354
二 改制“三统” 357
三 孔子为王 359
第三节 “与时进化”之“张三世” 363
一 康有为的几种“三世”说 363
二 以“三世”说为基础的进化论体系 370
第四节 “大同世界”之“大一统” 376
一 “大一统”的逻辑起点 377
二 全球一统的追求 380
三 “大同”世界之理想社会 382
第五节 返本开新的尝试 386
参考文献 390
后记 405