导论 1
第一章 爱情歌曲的审美特性 20
第一节 现象描述:诙谐风趣的男女情事 20
一、恋爱之始 21
二、恋爱生活 28
三、由怨到恨 41
第二节 理论阐释:仪式性的审美戏谑 47
一、虚拟之情 47
二、仪式化之情 50
三、超出平常的审美戏谑 54
第二章 普通民歌的审美特性 61
第一节 现象描述:血色丰润的民间审美经验 61
一、底层妇女的艰辛生活 61
二、无所归依的光棍人生 73
三、有滋有味的家庭生活 82
四、形形色色的职业生活 88
五、休闲文化的集中呈现 104
第二节 理论阐释:超出日常的审美经验 118
一、以审美形式表征的日常经验 118
二、超出日常的审美行为 122
三、身体性的审美经验 125
第三章 灵活机动的生产机制与民歌的神奇魅力 131
第一节 现象描述:音乐形式的程式化 131
一、同曲异词现象 131
二、曲调相似现象 135
三、旋律的程式化 143
第二节 现象描述:歌词形式的程式化 145
一、相貌描写程式化 145
二、比兴程式化 154
三、命名与美味描写程式化 155
第三节 理论阐释:修补术与神奇魅力 157
一、神话思维与修补术 158
二、修补术与口头文学的零件 160
三、零件的历史意味与神奇魅力 163
第四章 陕北民歌与审美意识形态 169
第一节 民歌文化与村落共同体 169
一、作为文化知识的载体 170
二、作为伦理道德的载体 177
第二节 民歌与文化“交融” 185
一、诙谐滑稽的表演 185
二、身体性之笑与再生 193
三、快乐的笑与审美“交融” 200
第三节 民歌与话语实践 207
一、意识形态与话语实践 208
二、从《三十里铺》到《凤英》 214
三、民歌与意识形态的修补术 219
第五章 陕北民歌的史学价值 223
第一节 陕北民歌与历史记忆 223
一、天灾人祸的真实反映 224
二、革命斗争的素朴书写 232
三、社会变迁的客观记录 239
第二节 民歌与历史之真 246
一、真实历史是否可能 246
二、身体:文化观念的根据与尺度 248
三、民歌:身体性经验的真实记录 253
第六章 陕北民歌与政治话语 254
第一节 民歌“脱域”与政治话语 254
一、由民间酸曲到抗日歌曲 254
二、由《移民歌》到《东方红》 261
三、政治话语与日常生活 268
第二节 文化治理与民歌资源 273
一、文化治理与自我治理 273
二、《米脂婆姨绥德汉》的启示 278
三、融入日常生活 282
第七章 陕北民歌与文化认同 289
第一节 陕北民歌与生态文明建设 289
一、民歌的现代传唱与黄土神韵 290
二、艾科式的回声与利他性文化 298
三、现代性焦虑与生态文明的寓言式表达 304
第二节 陕北民歌与全球化 308
一、民歌与现代社会 309
二、全球化与地域特色的民歌 314
三、中华文化与陕北民歌 318
第三节 陕北民歌的保护与发展 326
一、威尔士民歌的复兴 326
二、美国民歌的复兴与繁荣 330
三、融入当下的日常生活 334
参考文献 340
附录1略论民歌的保护与发展 349
附录2陕北民歌与现代性焦虑 363