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第一章 对法治的慎重选择——西方思想家的法治观 1

第一节 秩序对于人类的意义 2

一、自然界存在有序模式 3

二、用规则管理人际关系成为常态 6

第二节 西方关于法律起源的两种典型说法 11

一、社会契约论：国家和法律能使人们过上好日子 12

二、社会连带关系说：通过法律满足人们共同生活的需要 22

第三节 用法律控制人性、保护自由 24

一、法律的任务：控制人的自私本性、增强社会本性 25

二、法律的目的：保护和扩大自由 29

第四节 法治是人类可期的、代价较小的治国方式 33

一、历史大搜索：人治典范没几个 35

二、柏拉图的眼泪：从哲学王统治到依法治国 41

三、亚里士多德的明智：法治优于一人之治 58

四、近代以来思想家的传播：法治是最基本的需要 64

第五节 法治的要求 76

一、六位现代法学家描绘的法治图景 80

二、两份《法治宣言》包含的理念 88

三、“世界正义工程”法治指数试图达到的目标 92

第二章 法律保障下的自由——西方思想家的自由观 117

第一节 自由的重要性 118

一、洛克：自由是其余一切的基础 126

二、卢梭：放弃自由，就是放弃自己做人的资格 127

三、霍尔巴赫：哪里没有自由，哪里就没有祖国 130

四、勒鲁：使人自由，就是使人生存 131

第二节 不可转让的权利：思想（思考）自由 131

一、斯宾诺莎：想法子控制人心的政府是暴虐的 137

二、爱尔维修：自由地思考和自由地传达是社会幸福的基本条件之一 139

三、伏尔泰：思想自由是一种自然权利 139

四、霍尔巴赫：思想自由是好政府的支柱之一 140

五、密尔：个体精神自由，社会才能进步 140

六、葛德文：从四个角度论证思想自由 143

七、费希特：驳斥欧洲流行的三种限制思想自由的观点 145

八、雪莱：对思想见解不能惩罚 149

第三节 言为心声：言论自由 151

一、斯宾诺莎：强制言论一致是不可能的 154

二、孟德斯鸠：开明国家不应禁止讽刺文字 157

三、葛德文：不可能制定出处理政治或宗教争论的规则 159

四、伏尔泰：每个人都享有发表意见的权利 160

五、潘恩：人人都有保有自己意见的权利 163

六、雪莱：言论自由不仅是权利，而且是义务 164

七、黑格尔：言论自由是社会的“安全阀” 165

八、密尔：缺乏讨论有害于人类精神福祉 166

第四节 一切伟大智慧的乳母：出版自由 178

一、弥尔顿：出版自由是人权中不可剥夺的重要内容 191

二、雪莱：出版自由就像一个哨兵 195

三、伏尔泰：书不会误国 196

四、霍尔巴赫：惩办勇敢作家的政府就像任性的儿童 198

五、罗伯斯比尔：出版自由必须是完全的和无限制的 201

六、托克维尔：报刊是保护自由的最佳民主手段 203

七、杰斐逊：哪里报刊是自由的，哪里一切就是安全的 203

第五节 宽容：宗教信仰自由 208

一、弥尔顿：个人的良心就是终审法庭 212

二、洛克：没有确信，信仰就不成其为信仰 213

三、孟德斯鸠：要变更宗教，诱导比刑罚更为有力 218

四、伏尔泰：宗教宽容 220

五、霍尔巴赫：一个人遇到的阻力越大，就越重视自己的信仰 225

六、杰斐逊：宗教信仰完全是个人的私事 227

七、黑格尔：国家与宗教必须分立 237

八、雪莱：每种宗教都没有理由受到排斥 237

九、葛德文：遵奉国教的制度是一种盲目屈从的制度 239

第三章 人类对尊严的渴求——西方思想家的平等观 274

第一节 平等的三个根据 275

一、霍布斯：自然使人在身心两方面的能力平等 281

二、霍布斯：相等的时间可以使人们在同样从事的事物中获得相等的分量 281

三、哈特：人总是要睡觉的，而在睡梦中是无法控制别人的 282

第二节 平等的意义（重要性） 283

一、马布利：平等是最大的福利源泉 286

二、勒鲁：平等是社会的基础 288

三、德沃金：平等的关切是政治社会至上的美德 292

第三节 平等的含义（内容） 293

一、苏格拉底：几何学的平等 297

二、柏拉图：给每人以公平对待 297

三、亚里士多德：分配公正与矫正公正 303

四、霍布斯：富人犯罪加重处罚 314

五、孟德斯鸠：平等的真精神 316

六、伏尔泰：平等最自然而又最荒诞 320

七、卢梭：要想做到法律平等，必须实现财富平等 322

八、霍尔巴赫：正是不相同，才促使人们相互帮助 328

九、潘恩：赞同法国废除贵族制 335

十、罗尔斯：确立正义的两个原则 339

十一、德沃金：政府要给予每个人平等的关切 346

第四节 抨击奴隶制的思想 354

一、古希腊智者：根据自然，大家在各方面都是平等的 356

二、斯多葛学派：将平等原则适用于奴隶 357

三、孟德斯鸠：奴隶制在性质上就不是好制度 360

四、杰斐逊：奴隶制严重亵渎了人类的自然权利 361

五、黑格尔：奴役他人是不法的 365

六、人类废除奴隶制度大事记 366

第五节 男女平等的思想 379

一、柏拉图：各种天赋才能同样分布于男女两性 391

二、勒鲁：爱情本身意味着平等 393

三、密尔：法律应赋予妇女选举权和参政权 396

四、17世纪以来女性争取权利、获得法律地位的进程 400

第四章 如何构筑社会——西方思想家的立法观 470

第一节 社会的工程师：关于立法者的素质 471

一、柏拉图：立法者经常要求自己回答两个问题 476

二、西塞罗：法律是一种自然力 477

三、阿奎那：应当理解“君意即法”的真正含义 478

四、卢梭：立法者在一切方面都是国家中的非凡人物 479

五、拉德布鲁赫：法律法则只是人类的发现 480

六、葛德文：不变的理性是真正的立法者 487

七、哈耶克：法律先于立法 488

第二节 中庸之光：关于立法精神 490

一、孟德斯鸠：“适中宽和”应当是立法者的精神 491

二、卢梭：严刑峻法是凭空想象出来的笨办法 494

三、霍尔巴赫：法律应该表现出宽大 495

四、贝卡利亚：仁慈是立法者的精神 498

五、杰斐逊：立法者的性格是仁慈 501

第三节 伟大的艺术：关于立法原则 506

一、孟德斯鸠：立法前先了解民情 508

二、卢梭：注意那些必须破坏的东西 511

三、霍尔巴赫：同一种立法不能适用于一切民族 519

四、离奇古怪的美国地方法律 521

第四节 必然的谐音：关于立法技术 537

一、法律对象要具有一般性（普遍性） 540

二、法律不能溯及既往 548

三、法律应具有可行性 550

四、法律的体裁要精洁简约 553

五、法律应通俗易懂 554

六、法律规定要明确 556

七、法律不应自相矛盾 565

八、固定性与适宜性相结合 568

九、普遍性与特殊性相结合 575

第五章 尊重并服从法律——西方思想家的守法观 579

第一节 政府及其官员应当模范守法 580

一、苏格拉底：一个想治理国家的人，应当成为守法的模范 585

二、柏拉图：官员是法律的仆人 592

三、西塞罗：高官腐败，其病毒会传染整个共和国 593

四、阿奎那：君主受法律指导力量的约束 594

五、斯宾诺莎：统治者公开违反法律，国家就不存在了 595

六、布雷克顿：法律造就国王 596

七、卢梭：统治者要严格遵守法律 598

八、霍尔巴赫：任何免除守法义务的行为都是对社会的侮辱 600

第二节 培育公民的法感情 602

一、伊壁鸠鲁：违反法律就是违反正义 611

二、柏拉图：人类必须遵守法律，否则生活就像最野蛮的野兽 612

三、斯宾诺莎：守法有利于幸福 614

四、杰斐逊：遵守法律是人民的最高义务 617

五、罗尔斯：公民不服从有助于改变“非正义法律” 620

六、德沃金：应正确对待少数人的善良违法行为 626

七、“秩序感”的养成：4个国家这样排队 632

第三节 在儿童心田播下守法的种子 640

一、柏拉图：儿童从小就必须参加符合法律精神的正当游戏 645

二、亚里士多德：少年的教育是立法家最应关心的事业 650

三、哈林顿：教育应使人们喜爱法律 653

四、洛克：将对德行的喜爱灌输进幼童的心田 654

五、卢梭：培养公民应从儿童时代教育开始 657

六、霍尔巴赫：用美德教育影响人们的行为 659

七、潘恩：即使是一部坏法律也要遵守 662

参考文献 703

后记 724

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