儒家“道德的政治”之当代重探PDF电子书下载

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第一章 “道德的政治”之思想内涵及其思想基础 1

第一节 中西关于“道德的政治”之不同主张 2

一 中国学者对于儒家“道德的政治”之实质的揭示 2

二 西方政治哲学关于“道德的政治”之不同主张 7

第二节 儒家“道德的政治”之思想实质及其历史背景 16

一 儒家“道德的政治”理念的本质内涵 17

二 儒家“道德的政治”思想形成的社会历史背景 22

三 “庶富而教”：儒家“道德的政治”之根本目标 30

第三节 儒家“道德的政治”之实现方式 39

一 “道之以德”：“道德的政治”施行的内在理路 39

二 “为仁由己”：“道德的政治”目标达致的自主性 45

三 儒家“道德的政治”思想的当代反思 51

第二章 “德”之演进及“道德的政治”观念之初定 59

第一节 殷商时期“德”观念的出现及内涵变化 60

一 殷商时期天帝祖先信仰向道德伦理观念的发展 60

二 殷商时期“德”观念的出现与发展 63

第二节 周代“敬德”“保民”政治观念的表现 67

一 周初政治的“敬德”“保民”思想 67

二 春秋时期“刑德并用”的政治观念 71

第三节 孔子的刑德观念及其发展 75

一 上博简《鲁邦大旱》所见孔子的刑德并用观念 77

二 对孔子“德主刑辅”思想的综合认识 84

第三章 政权合法性视域下之“道德的政治”思想 88

第一节 “合法性”概念的内涵及其内在价值指向 88

一 “合法性”的内涵及基本理解 89

二 中国古代政权合法性思想的基本观念 93

第二节 天命与德行并重之政治正当性思想 99

一 “唐虞之道”与圣王政治的理想 99

二 殷商时期以天帝、祖先神为中心的潜在合法性观念 101

三 敬德保民：周代政权合法性内涵的德性转化 104

第三节 “民之父母”观念之政治正当性思想 109

一 《诗》《书》中“民之父母”的政治正当性思想 110

二 明德与亲民：先秦儒家政权合法性思想的内涵 113

三 儒家“民之父母”观念的现代反思 126

第四章 儒家“道德的政治”之思维与价值观基础 130

第一节 中国哲学整体性世界观的内涵 131

一 中国哲学“整体性思维”的内涵 132

二 “天—地—人—我”一体的道德世界观 138

三 儒家“修、齐、治、平”的政治共同体观念 144

第二节 西方政治哲学关于个人与社群关系的争论 147

一 罗尔斯与社群主义关于正义主体性质的争论 148

二 哈贝马斯关于正义条件的主张及其启示 154

第三节 成己—成人：道德政治中的人格实现 156

一 为仁由己：道德主体之挺立与人格尊严之追求 156

二 成己—成人的道德整体观与共同体意识 165

第五章 儒家的人性关怀及政治道德之养成 176

第一节 善恶之间：孟子、荀子人性论概要 177

一 孟子前的人性论及其政治哲学内涵 177

二 孟子性善论及其蕴含的政治哲学主张 180

三 荀子性恶论基础上的理性选择 185

第二节 孔孟儒家政治公德修养的心性路径 190

一 义利之辨：孔孟公私观的思想主旨 190

二 孔孟儒家政治公德修养的心性指向 196

三 仁爱与孝悌：孔孟公私观的理论困局 201

第三节 荀子的礼法制度思想及对公私困局的突破 206

一 荀子突破孔孟理论困局的总体可能 207

二 荀子承认人之欲望并予以合理安顿的主张 210

三 性恶论基础上的礼法制度主张 214

第六章 天下有道——“道德的政治”之超越根据 219

第一节 道法自然：道家政治哲学之自然性向 220

一 道：作为政治之本原与根据 220

二 德：自然的政治之内涵 223

三 无为、无名的政治主张 226

第二节 天下有道：儒家“道德的政治”之超越理想 231

一 儒家之道义追求及其政治理想 233

二 超越而具体：三代之道的典范意义 236

三 儒家之“道”的超越性与普遍性 240

第三节 “道尊于势”：儒家道统之政治超越性 245

一 儒家道统思想及其政治超越性追求 246

二 士君子的政治追求及政治理想的实现 250

第七章 君子之治：“道德的政治”之存在论意义 256

第一节 “君子”概念发展及德位关系的变化 257

一 《诗》《书》中“君子”德位内涵的变化 257

二 《周易》经、传中的“君子”内涵 260

三 《论语》中君子德、位之分合 263

四 君子德、位的特殊性 270

第二节 儒家“君子世界”的政治哲学内涵 273

一 君子的仁义世界 273

二 君子的德性世界 277

三 君子的礼法世界 281

四 儒家君子政治的现代意义 290

第八章 “道德的政治”之教化形态与法治路径 293

第一节 儒家乐教及其对于道德政治形成的意义 294

一 乐的内涵及其传承与起源 295

二 乐的结构与礼乐制度 301

三 乐的政治教化功能 306

第二节 隆礼重法：荀子“德性的法治”思想 316

一 荀子“德性的法治”形成之社会历史背景 317

二 荀子“德性的法治”哲学形成之思想逻辑 319

三 荀子政治哲学之理性精神与制度追求 322

四 隆礼重法：“德性的法治”之制度要求与德性归趋 328

第九章 “道德的政治”形成之社会形态与当代实现 335

第一节 中国传统伦理本位的社会特征与道德政治之双向构成 336

一 中国传统伦理本位的社会特征 336

二 士绅自治——政权与社会的沟通桥梁 339

三 乡约体系——乡村善治的规范体系 343

四 书院文化——传统社会精英文化的枢纽 345

第二节 中国社会经济结构变化与“道德的政治”之当代建构 349

一 近代中国传统社会结构的逐渐瓦解 349

二 社会主义时期社会结构的重构与发展 350

三 中国特色社会主义理论对“道德的政治”的理论吸收 351

四 “道德的政治”对当代社会道德建构的意义 352

参考文献 360

后记 367

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