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第一编 心理之道 2

第一章 一门重要而待成熟的科学[ 2

第一节 灵魂学·哲学·生物学——“三”与心理学发展之轨迹[ 2

第二节 自然科学·社会科学·中间科学——“三”与心理学学科性质之确认[ 10

第三节 德国·美国·中国——“三”与心理学不断成熟之航向[ 18

第四节 历史遗产·科学方法论·时代精神——“三”与中国心理学成熟之基础[ 25

第二章心理“自然之道”的提出[ 34

第一节 老子的不朽业绩[ 34

第二节 道气说的实质与精髓[ 42

第三节 孔子承道与庄周道反[ 54

第四节 道气论是中华心理思想发展的源头[ 66

第三章 心理“自然之道”的科学依据[ 92

第一节 道气论是“东方心理学”的哲学基础[ 92

第二节 王守仁是和合心理学的先行者[ 101

第三节 识知与识向之间的辩证关联[ 115

第四节 人类的“觉悟”及“悟知”的由来[ 129

第四章“和合心理学”的诞生[ 153

第一节 心理动静之和合三分[ 153

第二节 意识与无意识之和合三分[ 161

第三节 系统三分心理学的体系[ 179

第四节 中国心理学有可能成熟于世界之前列[ 194

第二编 朴欲之道 204

第五章 老子的朴欲学说[ 204

第一节 老子的“无欲”即“无妄欲”的朴欲[ 204

第二节 老子“无欲”的实质是“朴欲”及“中欲”[ 213

第三节 老子“管理心理学”的是非与功过[ 220

第四节 专题研讨——怎样进入“无为”境界的玄同之门[ 233

第六章 欲史与欲论[ 238

第一节 麦独孤的动物本能的研究[ 239

第二节 弗洛伊德的生物欲望说[ 243

第三节 弗洛姆的爱欲说与阿德勒的自我理想欲论[ 248

第四节 马斯洛的自我实现欲论[ 257

第七章 欲望的系统与层次[ 271

第一节 在欲望观上马斯洛与马克思的尖锐对立[ 271

第二节 人类欲望的系统层次结构新说[ 280

第三节 生欲习欲与无为欲[ 295

第四节 理想欲与觉悟人[ 313

第三编 朴识之道 324

第八章“天人合一”的老子朴识心理学[ 324

第一节 老子头脑中的“道”是从哪里来的[ 324

第二节 识道的心理过程及其基本特征[ 333

第三节 老子的知行合一观[ 350

第四节 科学的认识自我的方法“以身观身”[ 355

第九章 原始性的体识[ 363

第一节 联觉与遗觉[ 364

第二节 灵感的体气制约性[ 371

第三节“动作思”的原始性[ 386

第四节“直觉思”的主要特征[ 395

第十章 神思[ 407

第一节 夜梦的智慧[ 407

第二节 科技神思[ 425

第三节 诗文神思[ 436

第四节 绘画神思[ 448

第十一章 巧悟[ 456

第一节 禅悟与妙悟[ 456

第二节 高峰体验时的存在认知[ 480

第三节 庄周的“无为”美思[ 493

第四节 老子的“无为”理思[ 505

第四编 德性之道 514

第十二章 老子与东方学者的个性观[ 514

第一节 老子个性的“德性论”[ 514

第二节 荀况的“人之性恶”与“化性起伪”[ 517

第三节 孟轲的“性善论”与养“浩气”说[ 520

第四节 王充的元气本源论[ 528

第十三章 个性的系统[ 539

第一节 个性系统的三分结构[ 539

第二节 天然气禀之气质[ 546

第三节 具有可塑性与习染性的性格[ 559

第四节从“智”“能”脱离到“智能”统一[ 562

第十四章 个性的形成与发展[ 568

第一节 弗洛伊德的个性生物欲望发展论[ 569

第二节 阿德勒、荣格、马斯洛的自我实现论[ 575

第三节 苏联社会文化历史学派及其个性内化说[ 591

第四节 人类最佳个性及其形成途径[ 599

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