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第一编 民族心理学引论 3

1 民族心理学的研究对象和任务 3

1.1 民族心理学的研究对象 3

1.1.1 民族的一般概念 4

1.1.2 民族的基本属性 9

1.1.3 民族心理的内涵与外延 11

1.1.4 民族共同心理素质与民族心理 16

1.2 民族心理学的学科性质 20

1.2.1 民族心理学的对象特点 20

1.2.2 民族心理学的学科特点 23

1.2.3 民族心理学研究的主要内容 27

1.3 民族心理学研究的意义 31

1.3.1 民族心理学研究的理论意义 31

1.3.2 民族心理学研究的实践价值 34

2 民族心理学史略 36

2.1 民族心理学的历史渊源 36

2.1.1 民族心理学的哲学来源 36

2.1.2 民族心理学的心理学来源 38

2.1.3 民族心理学的人类学来源 39

2.1.4 民族心理学的语言学来源 41

2.2 国外民族心理学思想简介 43

2.2.1 冯特的民族心理学思想 43

2.2.2 弗洛伊德的民族心理学思想 47

2.2.3 勒庞的民族心理学思想 50

2.2.4 维果茨基的民族心理学思想 54

2.2.5 马林诺夫斯基的民族心理学思想 58

2.2.6 洪堡特的民族心理学思想 63

2.2.7 心理人类学者的民族心理学思想 65

2.3 民族心理学在中国的产生与发展 68

2.3.1 梁启超的民族心理学思想 68

2.3.2 费孝通的民族心理学思想 71

2.3.3 我国民族心理学的发展脉胳 72

2.3.4 中国民族心理学的最新发展 75

2.3.5 民族心理学的发展趋势 77

3 民族心理学的研究方法 80

3.1 民族心理研究的方法论 80

3.1.1 民族心理研究的属性 81

3.1.2 民族心理学的方法论 82

3.1.3 民族心理学研究方法的多元化发展 84

3.2 民族心理学的跨文化研究 89

3.2.1 跨文化研究的起源 89

3.2.2 民族心理学的跨文化研究方法论 90

3.2.3 传统跨文化民族心理研究的转向——文化进化论 97

3.3 民族心理学的定性研究方法 98

3.3.1 田野调查法 99

3.3.2 文献研究法 102

3.3.3 语言学分析法 103

3.3.4 扎根理论 106

3.3.5 中国古代的定性研究法 108

3.4 民族心理学的定量研究方法 110

3.4.1 测验法 111

3.4.2 实验法 117

3.4.3 内容分析法 119

第二编 民族意识论 123

4 民族意识 123

4.1 民族意识的概念 123

4.1.1 民族意识的历史探源 123

4.1.2 民族意识内涵的发展与争论 125

4.1.3 民族意识与民族心理 127

4.2 民族意识的结构 128

4.2.1 民族意识产生的前提和基础 128

4.2.2 民族意识的分层和分类 129

4.2.3 民族意识的心理结构 130

4.2.4 民族意识的功能 131

4.3 民族意识与公民意识、国家意识的关系 132

4.3.1 民族意识与公民意识的关系 132

4.3.2 民族意识与国家意识的关系 136

4.4 社会现代化与民族意识的变迁 138

4.4.1 民族意识的社会特性 138

4.4.2 民族意识产生演变的一般规律 139

4.4.3 社会现代化对民族意识的影响 141

5 民族认同与民族自尊 144

5.1 民族认同 145

5.1.1 民族认同的概念 145

5.1.2 民族认同的结构 146

5.1.3 民族认同与国家认同 147

5.1.4 民族认同与文化适应 150

5.1.5 民族认同与民族偏见 152

5.1.6 民族认同与语言态度 153

5.2 民族认同的理论基础 155

5.2.1 社会认同理论 156

5.2.2 认同发展理论 157

5.3 民族认同形成的阶段 159

5.3.1 Phinney的三阶段民族认同发展模型 159

5.3.2 Cross的黑人民族认同发展模型 160

5.3.3 Helms的民族认同发展模型 160

5.4 民族认同的研究方法 160

5.4.1 问卷法 161

5.4.2 实验法 162

5.4.3 投射法 162

5.4.4 田野调查法 163

5.5 民族自尊 163

5.5.1 自尊 163

5.5.2 民族自尊 164

5.6 民族认同研究的发展 166

5.6.1 现存问题 166

5.6.2 研究展望 167

6 民族文化与民族意识 168

6.1 文化的概念与类型 168

6.1.1 什么是文化 168

6.1.2 文化类型 170

6.1.3 文化模式 177

6.1.4 文化与民族意识的关系 179

6.2 文化冲突与民族意识 181

6.2.1 全球经济一体化带来更多的文化冲突 181

6.2.2 文化冲突是人类文化史上的普遍现象 182

6.2.3 文化冲突与民族意识的关系 183

6.3 文化融合与民族意识 184

6.3.1 文化融合论 184

6.3.2 文化冲突与文化融合的辩证关系 185

6.3.3 民族融合与文化融合 187

6.3.4 中国历史上的民族文化大融合 189

6.3.5 民族意识与文化融合的关系 192

第三编 民族认知论 195

7 民族认知的形成与发展 195

7.1 民族认知与民族文化 195

7.1.1 心理学层面的认知 195

7.1.2 民族认知与民族文化的关系 196

7.2 影响民族认知形成的因素 197

7.2.1 地理环境因素 197

7.2.2 生产方式因素 199

7.2.3 传统习俗因素 199

7.2.4 宗教信仰因素 200

7.3 民族文化影响民族认知 200

7.3.1 民族文化影响场景知觉 201

7.3.2 民族文化影响面孔知觉 202

7.3.3 民族文化影响时间知觉 203

7.3.4 民族文化影响思维类型 205

7.3.5 民族文化影响工作记忆 206

7.3.6 民族文化影响社会认知 207

8 民族颜色认知 213

8.1 颜色心理概述 214

8.1.1 颜色的基本特性 214

8.1.2 颜色的光谱系统 215

8.1.3 颜色的心理感应 216

8.2 颜色词与颜色认知关系的理论 217

8.2.1 普遍进化理论 218

8.2.2 语言关联性假设 220

8.2.3 折衷理论 222

8.3 不同民族儿童的颜色命名和颜色偏好研究 223

8.3.1 不同民族儿童颜色命名研究 223

8.3.2 不同民族儿童颜色偏好研究 224

8.4 不同民族个体的颜色词概念结构 225

8.4.1 汉族人的颜色词概念结构 226

8.4.2 彝族人的颜色词概念结构 228

8.4.3 白族人的颜色词概念结构 229

8.4.4 纳西族人的颜色词概念结构 230

8.4.5 纳日人（摩梭人）的颜色词概念结构 232

8.4.6 傈僳族人的颜色词概念结构 235

8.4.7 普米族人的颜色词概念结构 236

8.4.8 鄂伦春族人的颜色词概念结构 237

8.4.9 蒙古族人的颜色词概念结构 240

8.4.10 藏族人的颜色词概念结构 242

8.4.11 日本人的颜色词概念结构 245

8.4.12 不同民族颜色词概念结构的对比 248

8.5 不同民族大学生的颜色词联想 249

8.5.1 汉族大学生的颜色词联想 249

8.5.2 日本大学生的颜色词联想 254

8.6 民族语言、文化与颜色知觉 257

8.6.1 来自颜色知觉的行为证据 258

8.6.2 来自儿童颜色词习得的证据 261

8.6.3 来自认知神经科学的证据 262

8.7 颜色词与颜色认知关系的相互作用理论 263

9 民族亲属关系认知 267

9.1 亲属关系的理论 268

9.1.1 亲属类型理论 268

9.1.2 社会进化理论 271

9.1.3 单系血统理论 272

9.1.4 亲属结构理论 274

9.2 不同民族亲属词的概念结构研究 278

9.2.1 汉族亲属词的概念结构 279

9.2.2 纳西族亲属词的概念结构 280

9.2.3 摩梭人亲属词的概念结构 281

9.2.4 傣族亲属词的概念结构 283

9.2.5 彝族亲属词的概念结构 284

9.2.6 白族亲属词的概念结构 285

9.2.7 维吾尔族亲属词的概念结构 287

9.2.8 羌族亲属词的概念结构 288

9.2.9 基诺族亲属词的概念结构 291

9.2.10 影响亲属词概念结构的因素 294

9.3 语言对亲属关系认知的影响 301

9.3.1 亲属词影响亲属关系认知的机制 301

9.3.2 民族语言影响民族亲属关系认知 302

9.4 差序格局、空间隐喻与亲属关系认知 303

9.4.1 差序格局 303

9.4.2 空间隐喻 305

9.4.3 亲属词的空间隐喻研究 308

10 民族认知方式 323

10.1 认知方式概述 323

10.1.1 认知方式的内涵 323

10.1.2 认知方式的类型 324

10.1.3 认知方式的理论构想 328

10.2 不同民族的认知方式比较 331

10.2.1 认知方式的发展规律是分化还是整合？ 331

10.2.2 认知方式是否存在性别差异？ 332

10.2.3 认知方式是否存在民族差异？ 333

10.2.4 认知方式与其他变量关系如何？ 334

10.2.5 认知方式研究对教育的启发 336

10.3 影响不同民族认知方式的因素 336

10.3.1 遗传因素的影响 336

10.3.2 环境因素的影响 337

10.3.3 我国不同民族的生态文化背景 341

11 民族智力 348

11.1 智力的概念和结构 349

11.1.1 传统智力观 349

11.1.2 现代智力观 350

11.2 智力理论 351

11.2.1 智力测验取向的智力理论 351

11.2.2 认知加工取向的智力理论 352

11.2.3 神经效能和神经结构理论 354

11.2.4 PASS模型 354

11.2.5 生态文化取向的智力理论 355

11.2.6 关于智力本质的认识与思考 358

11.3 智力与种族 359

11.3.1 不同人种的脑与智力的关系 359

11.3.2 人种差异与大脑认知功能的差异 360

11.4 智力与文化 362

11.4.1 智力是一个社会概念 362

11.4.2 智力与文化关系的理论 363

11.4.3 不同文化对智力的不同理解——智力的内隐观 367

11.4.4 文化智力的概念 368

11.4.5 文化智力的结构 369

11.4.6 文化智力与智力、人格 371

11.4.7 文化智力的测量 372

11.4.8 文化智力的类型 373

11.4.9 文化智力的培养 374

11.5 我国不同民族智力的研究 374

11.5.1 对民族智力观的普遍性与相对性探究 374

11.5.2 民族智力水平的差异性 376

11.5.3 不同民族情绪智力比较 379

11.6 影响不同民族智力测验公平性的因素 380

11.6.1 民族智力测验的常用工具 380

11.6.2 影响民族智力测验公平性的因素 385

11.7 影响不同民族智力发展的因素 386

11.7.1 遗传因素 387

11.7.2 文化因素 387

11.7.3 家庭因素 388

11.7.4 学校因素 388

第四编 民族语言论 395

12 民族语言认知 395

12.1 色彩纷呈的民族语言 396

12.1.1 中国少数民族语言概况 396

12.1.2 中国少数民族文字概况 402

12.2 东巴文认知研究 413

12.2.1 东巴文的认知特点 413

12.2.2 东巴文形、音、义的激活进程 416

12.2.3 东巴文与图画、甲骨文、汉字以及英文词的认知比较 418

12.2.4 对东巴文认知性质的眼动研究 419

12.2.5 东巴文黑色素字认知研究对知觉表征和语义表征关系的启示 424

12.2.6 东巴文在幼儿和智障儿童汉字学习中的作用 426

12.3 水书的构造和认知 431

12.3.1 水书造字法研究 431

12.3.2 水书文字编码研究 433

12.4 不同类型的象形字与图画的认知加工比较 436

12.4.1 象形字的类型及特点 436

12.4.2 象形字与图画的认知加工比较 438

12.4.3 象形字认知加工机制分析 439

12.5 维吾尔语认知研究 443

12.5.1 维吾尔语的特点及认知机制 443

12.5.2 维吾尔族儿童发展性阅读障碍研究 448

12.5.3 维吾尔语的认知神经科学研究 450

12.6 蒙古语认知研究 452

12.6.1 蒙古语词汇认知研究 453

12.6.2 游牧文化与蒙古语词汇认知 453

12.6.3 蒙古语的时间词与时间认知 455

13 民族语言对民族心理的影响 457

13.1 语言在民族心理形成中的作用 457

13.1.1 语言关联性假设 458

13.1.2 新的语言关联性理论 460

13.1.3 民族语言和文化影响民族认知 463

13.2 语言对空间认知的影响 465

13.2.1 语言影响空间参考框架选择 466

13.2.2 语言空间影响认知空间 468

13.3 语言对时间认知的影响 471

13.3.1 时空隐喻的产生及相互关系 472

13.3.2 时空隐喻建构的影响因素 474

13.3.3 不同民族或群体的时空隐喻差异 476

13.4 语言对民族思维的影响 478

13.4.1 汉语影响汉族思维 478

13.4.2 不同民族的语言差异与思维差异的同步性 484

13.5 语言对民族人格的影响 488

13.5.1 汉民族的人格结构与其文化特点 488

13.5.2 汉民族对儒家君子理想人格的认知 489

13.5.3 神巫文化和文学对民族人格的影响 491

14 双语与双言心理 493

14.1 双语与双言概述 493

14.1.1 双语和双语者 494

14.1.2 双言和双言者 495

14.1.3 双语研究的核心问题 496

14.2 中—英双语者与中—日双语者的语言心理研究 499

14.2.1 中—英双语者语码切换研究 501

14.2.2 中—英双语者语义饱和效应研究 504

14.2.3 双语心理词典研究的新进展 505

14.2.4 双语经验对其他认知能力的影响 511

14.3 民族语言—汉语—英语三语者语言心理研究 514

14.3.1 少数民族三语者的语言表征和联系方式 515

14.3.2 少数民族地区三语研究的未来的方向 520

14.4 方言—普通话双言者语言心理研究 521

14.4.1 双言者的语言表征 521

14.4.2 双言对认知能力的影响 523

14.4.3 双言对语言态度的影响 528

第五编 民族动机论 535

15 民族需要与民族动机 535

15.1 个体需要和动机 535

15.1.1 需要的概念与特征 535

15.1.2 需要的分类 537

15.1.3 动机的概念与特征 538

15.1.4 动机的分类 539

15.2 民族需要和动机 540

15.2.1 个体需要与民族需要的关系 540

15.2.2 不同民族需要和动机特点的比较 544

15.3 民族特异的心理需要和动机 550

15.3.1 汉民族特异的心理需要和动机 550

15.3.2 少数民族特异的心理需要和动机 554

16 民族宗教心理 558

16.1 宗教信仰在民族心理生活中的地位与作用 559

16.1.1 宗教信仰对民族意识的提升作用 559

16.1.2 宗教信仰对民族认知的影响 560

16.1.3 宗教生活对民族想象的影响 561

16.1.4 宗教信仰对民族群体人格的影响 563

16.1.5 宗教对妇女社会化的影响 565

16.2 影响民族宗教心理形成与发展的因素 566

16.2.1 民族宗教认知 567

16.2.2 民族宗教需要 568

16.2.3 民族宗教情感 570

16.2.4 民族社会变迁 572

16.3 巫术与民族心理 575

16.3.1 巫术及其文化心理基础 576

16.3.2 巫术对民族审美心理的影响 578

16.3.3 民族巫术与心理治疗 580

第六编 民族人格论 585

17 民族人格结构和民族人格特征 585

17.1 人格的共同性与差异性 585

17.1.1 人格与人格结构 585

17.1.2 民族人格的含义和结构 587

17.1.3 对民族人格与文化关系的探索 589

17.1.4 民族人格的研究方法 593

17.2 中西方的人格结构比较 594

17.2.1 中西方人格结构的相似性 594

17.2.2 中西方人格结构的差异性 596

17.2.3 中国各民族人格结构比较 599

17.2.4 民族性别的人格结构比较 601

17.3 影响民族人格形成和发展的因素 603

17.3.1 民族人格的特性 603

17.3.2 影响民族人格形成和发展的因素 604

18 汉族人的人格特征 613

18.1 中国人的人格结构与特征 614

18.1.1 中国人的五因素人格结构——基于“大五”人格理论的研究 614

18.1.2 中国人的四因素人格结构——基于CPAI/CPAI-2量表的研究 617

18.1.3 中国人的六因素人格结构——基于CPAI/CPAI-2量表与大五人格的联合研究 620

18.1.4 中国人的七因素人格结构——基于QZPAS及QZPS量表的研究 622

18.1.5 几种人格结构论比较 627

18.1.6 中国人的人格特征 629

18.1.7 基于七因素结构提出的中国人的人格特征 631

18.2 汉族的人格结构和特征 634

18.2.1 汉族的七因素人格结构 634

18.2.2 汉族的三维人格结构——基于自由分类法研究 635

18.2.3 汉族不同于少数民族的人格特征 637

18.2.4 汉族人格特征的地域差异 637

18.3 汉族的人格理论与人格原型 639

18.3.1 古代汉族的人格理论 639

18.3.2 古代汉族人格理论的特点 642

18.3.3 对汉族人格原型的实证研究 643

18.4 汉族人格特征形成的原因 645

18.4.1 行为归因假设 645

18.4.2 “体验型”文化 646

18.4.3 “文化”的意义 646

18.4.4 民族生态文化 647

18.4.5 传统哲学思想 648

19 世界主流民族和中国少数民族的人格特征 649

19.1 世界主流民族的人格特征 649

19.1.1 英吉利民族的人格特征 649

19.1.2 美利坚民族的人格特征 659

19.1.3 法兰西民族的人格特征 666

19.1.4 德意志民族的人格特征 677

19.1.5 俄罗斯民族的人格特征 688

19.1.6 大和民族的人格特征 701

19.2 我国少数民族的人格特征 718

19.2.1 壮族的人格特征 718

19.2.2 回族的人格特征 720

19.2.3 维吾尔族的人格特征 723

19.2.4 彝族的人格特征 726

19.2.5 蒙古族的人格特征 728

19.2.6 藏族的人格特征 729

19.2.7 朝鲜族的人格特征 731

19.2.8 纳西族的人格特征 732

20 民族性别角色文化 735

20.1 性别角色的概念 736

20.1.1 性别、社会性别和性别角色 736

20.1.2 性别角色发展的理论 737

20.2 传统文化中的“男尊女卑”性别角色文化 741

20.2.1 “男尊女卑”性别角色文化的形成 741

20.2.2 中国封建社会中的“男尊女卑” 743

20.2.3 新中国成立以来“男尊女卑”观念的残留影响 747

20.3 西方文化中的“女权主义”性别角色文化 750

20.3.1 女权主义的形成——第一波妇女运动 751

20.3.2 女权主义的兴起——第二波妇女运动 751

20.3.3 当代的女权主义 753

20.4 当代“男女平等”性别角色文化 756

20.4.1 西方社会的男女平等 756

20.4.2 中国社会的男女平等 758

20.4.3 对男女平等的反思与展望 759

20.5 丰富多彩的中国西南少数民族独特的性别角色文化 760

20.5.1 傣族：“重女不重男”的母系群体 761

20.5.2 摩梭人：“重女不轻男”的母系群体 766

20.5.3 白族：两性和谐的性别文化 767

20.5.4 彝族：父权衰落，两性权利渐趋平等 769

第七编 民族交往与民族心理健康论 775

21 民族交往心理 775

21.1 民族交往的特点 776

21.1.1 民族交往的群体性 776

21.1.2 民族交往的文化性 777

21.2 民族交往的类型 778

21.2.1 民族政治交往 779

21.2.2 民族经济交往 780

21.2.3 民族文化交往 782

21.2.4 民族社会交往 783

21.3 民族交往的心理要素 785

21.3.1 民族交往的需要与动机 785

21.3.2 民族交往认知 787

21.3.3 民族交往情感 788

21.3.4 民族交往意识 790

21.3.5 民族交往行为 792

21.4 促进民族和谐交往的途径 795

21.4.1 寻求“和谐”是良好民族关系与族际和谐交往的心理基石 796

21.4.2 理性面对民族文化心理认同和文化选择 797

21.4.3 尊重“和而不同”的民族文化心理格局 799

21.4.4 宗教心理是民族交往中不容忽视的内容 800

21.4.5 维护民族因相依性形成的心理场域 801

21.4.6 顺应民族发展意识与发展心理 802

22 民族心理压力 803

22.1 心理压力的概念 804

22.1.1 压力 804

22.1.2 压力源 807

21.1.3 压力的测量和评估 809

22.2 少数民族的心理压力 811

22.2.1 心理压力的跨文化研究 811

22.2.2 我国少数民族心理压力的民族差异 812

22.2.3 少数民族心理压力的影响因素 812

22.2.4 我国少数民族心理压力现状 815

22.3 少数民族心理压力的应对 817

22.3.1 应对 817

22.3.2 应对方式应用的影响因素 820

22.3.3 我国部分少数民族心理压力的应对方式 823

23 民族心理健康 825

23.1 心理健康的概念 825

23.1.1 什么是心理健康 826

23.1.2 心理健康对人的影响 830

23.1.3 心理健康的影响因素 831

23.2 少数民族的心理健康 834

23.2.1 我国少数民族心理健康的研究现状 834

23.2.2 文化差异与少数民族的心理健康 835

23.2.3 文化适应与少数民族的心理健康 837

23.2.4 我国少数民族的文化适应与心理健康 840

23.3 现代化进程中的民族心理健康 843

23.3.1 现代化和心理健康 843

23.3.2 现代化进程中的民族心理健康现状 845

23.3.3 增进现代化进程中民族心理健康的对策 846

参考文献 848

后记 889

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