第一章 绪论 1
第一节 研究动机 1
一、前人对清诗的看法分歧 1
二、前人对宋诗运动的看法分歧 6
第二节 研究模式 9
一、二元对立概念的推演 9
二、话语组织的三大功能 12
三、声明模式的形成机制 14
第二章 明末清初诗说的代变概念 15
第一节 代变的性质说明 15
一、代变的指涉意义 15
二、正变说的历史渊源 18
第二节 王世懋、胡应麟与屠隆的正里求变观 22
一、王世贞的曲尽变风变雅说 23
二、王世懋的逗变说 25
三、胡应麟的诗体代变说 28
四、屠隆的诗随世迁说 29
第三节 公安派与竟陵派的穷极新变观 32
一、公安派的代各有诗说 32
二、竟陵派的代求其高说 35
第四节 钱谦益的主变存正观 37
一、对明人同归狂易的批评 37
二、反对限隔时代的支离 40
第五节 黄宗羲的以变为正观 43
一、正变不关作者之优劣 43
二、一人之身而正变皆备 45
第六节 叶燮的变不失正观 52
一、无事无物不变之理 52
二、时随诗而递变 54
第三章 清代宋诗运动的评论功能 61
第一节 清初宗尚宋调的声明 61
一、具纵横驰骤之气的宋诗 61
二、含兴废存亡之感的宋诗 67
第二节 钱谦益的即看宋人也好说 78
一、名唐实宋的推缵宋绪 78
二、不废宋、元诗的各畅其言 81
第三节 黄宗羲的善学唐者唯宋说 86
一、为诗者当自畅其歌哭 86
二、宋、元诗的各有优长 92
第四节 《宋诗钞》派的宋诗变化于唐说 97
一、宗唐诗人的纷纷转向 97
二、宋诗乃出其所自得 102
第四章 清代宋诗运动的作者功能 115
第一节 从诗非关书到以学问为诗 115
一、严羽等人的「诗非关书」说 115
二、钱谦益等人的「诗关学」说 125
第二节 钱谦益的博学为学诗之法说 134
一、性情学问参会是为诗之道 134
二、对儒者之诗的肯定 139
第三节 黄宗羲的多读书则诗自工说 144
一、依托学派而起的姚江诗派 144
二、诗在经史百家之中 148
第四节 朱彞尊的豈有舍学言诗之理说 152
一、论诗必以取材博为尚 152
二、诗源经史的雅醇要求 159
第五节 查慎行的诗关学不学说 162
一、渊源南雷的积学主张 162
二、苦心力到的学诗之法 166
第六节 厉鹗的未有能诗而不读书说 172
一、好使宋以后事的用典声明 172
二、合群作者之体而自有体 178
第七节 杭世骏的学人之诗说 186
一、为诗根本在于积册 186
二、风谣备而成经的诗经合一说 190
第五章 清代宋诗运动的定律功能 197
第一节 不能执一以论的概念规定 197
一、对诗之言理的反省 197
二、对泥于格调的批评 211
第二节 人伦日用的宗宋声明 226
一、对《宋诗钞》专于硬直的批判 227
二、一切人伦日用的宗宋声明 233
第六章 清代宋诗运动的修辞功能 243
第一节 标举《雅》、《颂》之体 244
第二节 推尊铺陈排比之法 250
第七章 结论 257
第一节 正变功能中的本末之辨 257
一、钱谦益的主变存正观 258
二、黄宗羲的以变为正观 258
三、叶燮的变不失正观 260
第二节 评论功能中的唐宋之辨 260
一、钱谦益的即看宋人也好说 260
二、黄宗羲的善学唐者唯宋说 261
三、宋诗钞派的宋诗变化于唐说 262
第三节 作者功能中的学才之辨 263
一、钱谦益等人对严羽诗说的抨击 263
二、钱谦益的博学为学诗之法说 264
三、黄宗羲的多读书则诗自工说 265
四、查慎行的诗关学不学说 266
五、厉鹗的未有能诗而不读书说 266
六、杭世骏的学人之诗说 268
第四节 定律功能中的情理之辨 269
一、对诗之言理的反省 269
二、对泥于格调的批评 270
三、一切人伦日用的宗宋声明 271
四、一揆诸理的提出 272
主要征引参考书目 275
