曾子文章学 下PDF电子书下载

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卷五 曾子的文章理论建树 705

导 语 先秦文章学的理论形态特征 705

一 先秦文章名实相副 705

二 先秦文章学开创期的理论形态特征 706

第一章 曾子文章本体论探秘 709

第一节 “言为文章”——文本存在论 712

一从“言为文章”的句子语境看 712

二从“言为文章”的篇章语境看 714

三从“言为文章”的书本语境看 715

第二节 “言必有主”——文章内容论 716

一“言不远身” 717

二“神言弗致” 718

三“流言灭之” 718

四“止于至善” 719

五“多言而慎” 720

第三节 “言之有序”——文章结构论 721

一“事有终始” 722

二“知所先后” 723

三“思不出位” 724

四“制节谨度” 727

五 纲举目张 727

六“一以贯之” 728

第四节 “言之有文”——文章美质论 730

一“施列文采” 730

二“美言兴焉” 731

三“饰美不伐” 731

四“将顺其美” 732

五“阳施阴化” 732

第五节 “以文会友”——文章功能论 735

一“以文会友”的“文”是不是指“文章”？ 735

二“以文会友”的“友”究竟指什么人？ 742

三“以文会友”的“会”透出“文”的什么功能？ 746

第二章 曾子文章写作论阐幽 750

导 语 曾子的写作历练 750

一 曾子时代的写作进化 750

二 曾子写作的发展历程 751

三曾子著述已有作文论 751

第一节 “前写作”——文章“积累”论 753

一“先行后言” 753

二“格物致知” 754

三 宏观微察 756

四 博读约写 759

第二节 “显写作”——文章“表达”论 760

一“诚意正心”——写作立意论 760

二“言必思复”——写作构思论 762

三“赋形得体”——写作体式论 764

四“立言合法”——写作措辞论 768

第三节 “后写作”——文章“传播”论 773

一“赠人以言”——“以文会友”论 773

二“言而有信”——读者信誉论 776

三“言为可闻”——“以文鸣世”论 777

第三章 曾子文章阅读论发微 779

导 语 曾子的阅读生涯 779

一 少年耕读 779

二 师孔研读 779

三 孝道记读 780

四 弘仁讲读 780

五 儒学导读 781

六 终生行读 781

第一节 曾子的文章阅读性能论 782

一“格物致知”，明道为政 782

二“以文会友，以友辅仁” 783

三“学者为己”，“修身为本” 784

四“修己安人”，“齐家治国” 785

第二节 曾子的文章阅读全程论 786

一“博学” 786

二“审问” 787

三“慎思” 787

四“明辨” 788

五“笃行” 789

第三节 曾子的文章阅读方略观 790

一“温故知新”，“告往知来” 791

二“切磋琢磨”，聚友商读 791

三“一以贯之”，摄魂精读 792

四“不义则争”，批判阅读 793

五“以诗为经”，跨体阅读 793

六“以世为书”，超文活读 794

第四节 曾子的文章阅读情志论 795

一“诚意正心”，德润胸襟 795

二“爱日以学”，持之以恒 796

三“临事而栗”，“战战兢兢 797

四“任重道远”，“弘毅终身” 798

第五节 以“问”明“礼”的攻读术 799

一 曾子的“审问攻读”论 799

二《曾子问》是践行“审问攻读”的典范 801

第四章 曾子文章教育论取经 810

导 语 曾子的教育实践 810

第一节 曾子文章中的崇高教育目标 812

一 造就“治国人才” 812

二 培养“仁德的人” 812

第二节 曾子文章中的丰富教育内容 812

一“政教”和“德教”相融 813

二“诗教”和“书教”相合 815

三“礼教”和“乐教”相配 819

四“体育”和“劳育”相兼 826

第三节 曾子文章中的有序教育过程 829

一“读写相生”的文章运动过程 829

二“知行统一”的学习应用过程 831

三“修己安人”的人才培育过程 833

第四节 曾子文章中的有效教育方法 834

一 顺应人性，亲以教爱 834

二 导之以道，言传身教 835

三 师承孔子，原本传道 835

四 平等对话，教学相长 836

五 正面诱导，反面警示 837

六 环境熏陶，互帮互学 838

七面向社会，寻机施教 839

八 絜矩之道，推已及人 840

第五节 曾子“文教”论的两座思想高峰 841

一孝道教育：曾子“文教”论的第一座思想高峰 841

二 自我教育：曾子“文教”论的第二座思想高峰 852

第五章 曾子文章哲学观摄魂 861

导 语 文章哲学：文章学的灵魂，哲学思想的分支 861

一 文章哲学是整个文章学体系的灵魂 861

二 曾子文章是曾子哲学形成的文本依据 863

三 曾子哲学是对孔子哲学的继承和发展 864

四 曾子文章哲学是曾子哲学思想的分支 865

第一节 曾子的自然哲学及其文章天道观 866

一 曾子的自然哲学观 866

二 曾子的文章天道观 873

第二节 曾子的人本哲学及其文章本体论 876

一 曾子的人本哲学观 876

二 曾子的文章本体范畴论 881

第三节 曾子的知行哲学及其文章认识论 891

一 曾子的知行哲学观 892

二 曾子的文章实践认识论 905

第四节 曾子的思辨哲学及其文章方法论 909

一 曾子的思辨哲学观 909

二 曾子的文章思想方法论 912

第五节 曾子的伦理哲学及其文章道德观 919

一 曾子的伦理哲学观 919

二 曾子的文章道德观 925

第六节 曾子的政治哲学及其文章政治观 934

一 曾子的政治哲学观 934

二 曾子的文章政治观 943

第七节 曾子的伦理美学及其文章美学观 947

一 曾子的伦理美学观 948

二 曾子的文章美学观 949

第八节 曾子的价值哲学及其文章价值观 952

一 曾子的价值哲学观 952

二 曾子的文章价值观 954

第六章 曾子文章主体论寻宝 961

导 语 曾子的君子哲学及其文人品格论 961

第一节 儒士之位——文章主体身份论 963

一“庶民”不算“儒士” 963

二“事实人”不算“儒士” 963

三“小人儒”不算“真儒士” 964

四“士”阶层中的“文人”才算“儒士” 964

第二节 圣贤之域——儒士理想人格论 967

一 曾子文章中的“贤人”论 967

二 曾子文章中的“成人”论 969

三 曾子文章中的“善人”论 970

四 曾子文章中的“圣人”论 970

第三节 君子之道——文章主体修养论 973

一 以人为大，精神富贵 974

二 好学致道，文质彬彬 976

三 先行后言，不忧不惧 977

四 尽忠守信，为善兴美 980

五 中庸和合，不器不比 984

六 德本财末，义重利轻 986

七 行礼为仁，明荣知耻 988

八 弘仁养志，修齐治平 991

卷六 曾子文章的久远影响 997

导 语 曾子的文章文化战略 997

第一章 曾子以文章立身名世 999

第一节 曾子凭“言为文章”立身 999

一 曾子“立身名世”为什么要凭借“言为文章”？ 999

二 曾子的“文章立身”说包容哪些文化内涵？ 1002

第二节 曾子文章靠名句不朽 1005

一《论语》中的名句（346个） 1006

二《曾子》中的名句（84个） 1021

三《孝经》中的名句（28个） 1028

四《曾子问》中的名句（6个） 1030

五《主言》中的名句（14个） 1031

六《大学》中的名句（37个） 1032

第二章 曾子是儒学的正宗传人 1035

第一节 曾子在孔门弟子中独得其宗 1035

一 孔门七十二贤人中的十三位大弟子 1035

二“四科十哲”无曾子的再辩解 1036

三 曾子传道远超“德行四哲” 1036

四 曾子传道胜于“言语二哲”和“政事二哲” 1038

五 曾子传道优于“文学二哲”子游、子夏 1039

六 曾子传道高于“子张之儒” 1044

七 曾子否决“有若似圣人”的儒学掌门之争 1045

八 曾子编著的六篇文章是他“独得其宗”的根本条件 1047

第二节 曾子在曾门弟子中独领风骚 1050

一 曾门七十弟子中的卓卓者 1050

二“儒分为八”的再“扬弃” 1052

三 孔门后学分化的内因和外缘 1054

四 孔伋和乐正子春是曾子的两位核心弟子 1055

五 曾子引领了“思孟学派” 1058

第三章 曾子文章对子思的影响 1060

导 语 子思其人与子思其文 1060

第一节 《坊记》对曾子文章的继承 1061

第二节 《表记》对曾子文章的继承 1062

第三节 《缁衣》对曾子文章的继承 1065

第四节 《鲁穆公问子思》对曾子文章的继承 1068

第五节 曾子文章对《五行》的影响 1069

一对“荀子非思孟五行”的反批评 1069

二《五行》竹简本的结构和纲要 1070

三“道德五行”说源于曾子 1070

四“内省慎独”说本于曾子 1072

五“行孝尽忠”说基于曾子 1073

六“尊贤尚圣”说来自曾子 1074

七“天人合德”说根于曾子 1075

第六节 曾子文章对《中庸》的影响 1076

一《中庸》之“文”十有八九包含曾子文章的基因 1078

二《中庸》之“道”全面传承了曾子的“五道”思想体系 1109

（一）《中庸》提炼和渗透了曾子的“学道” 1109

（二）《中庸》简括并活现了曾子的“孝道” 1112

（三）《中庸》系统发挥了曾子的“士道” 1113

（四）《中庸》提高和深化了曾子的“王道” 1116

（五）《中庸》贯穿和升华了曾子的“天道” 1118

第四章 曾子文章对孟子的影响 1121

导 语 孟子其人与《孟子》其书 1121

第一节 孟子与子思的师承关系 1123

一《孟子》明引子思言行凡6章 ，表白了“思孟学派”的士道相承 1123

二《孟子》暗引《中庸》等达20处，证实了“子思唱之，孟轲和之” 1126

第二节 孟子与曾子的师承关系 1133

一《孟子》明引“曾子章句”凡10则，补充了曾子文章之“道” 1134

二《孟子》之“道”暗引和发挥了曾子文章之“道” 1141

（一）《孟子》对曾子治学之道的深化 1142

（二）《孟子》对曾子人性向善的提升 1145

（三）《孟子》对曾子教育之道的挥发 1149

（四）《孟子》对曾子孝敬之道的坚守 1154

（五）《孟子》对曾子儒士之道的增益 1156

（六）《孟子》对曾子理想人格的完善 1164

（七）《孟子》对曾子民本思想的新创 1168

（八）《孟子》对曾子理财之道的丰富 1170

（九）《孟子》对曾子仁政王道的集成 1173

（十）《孟子》对曾子天人之道的神通 1181

三《孟子》之“文”重振和扬厉了曾子文章之雄风 1186

（一）《孟子》的文章气势磅礴雄健 1186

（二）《孟子》的文章神采飞扬雄浑 1189

（三）《孟子》的文章论争激越雄辩 1191

（四）《孟子》的文章风格豪放雄肆 1194

（五）《孟子》的文章美质充实雄伟 1198

第五章 曾子文章的古今流传 1211

第一节 人类阅读史上的中国奇观——《论语》古今流传的阅读简史 1212

一《论语》在先秦的流传 1212

二《论语》在秦汉的流传 1212

三《论语》在魏晋南北朝的流传 1213

四《论语》在隋唐的流传 1214

五《论语》在宋代的流传 1214

六《论语》在元明的流传 1215

七《论语》在清代的流传 1216

八《论语》在近代、现代、当代的流传 1217

第二节 雄踞世界的中华孝文化元典——《孝经》古今流传的阅读简史 1218

一《孝经》在先秦两汉的流传 1219

二《孝经》在魏晋南北朝的流传 1219

三《孝经》在隋唐五代的流传 1220

四《孝经》在宋元两代的流传 1221

五《孝经》在明清两代的流传 1222

六《孝经》在近代、现代、当代的流传 1224

第三节 环球政治哲学中“独有的宝贝”——《大学》古今流传的阅读简史 1226

一《大学》在汉代至唐代的流传 1226

二《大学》在宋代的流传 1226

三《大学》在元代的流传 1227

四《大学》在明代的流传 1227

五《大学》在清代的流传 1228

六《大学》在民国的流传 1228

七《大学》在当代的流传 1229

第四节 一部“与《论语》同”的儒学经典——《曾子》古今流传的阅读简史 1230

一《曾子》自战国到北宋的流传 1230

二《曾子》自南宋到清末的流传 1232

三《曾子》在近代、现代、当代的流传 1235

第五节 曾子王道、学道的不朽之作——《主言》《曾子问》古今流传的阅读简史 1238

一《大戴礼记·主言》的流传 1238

二《小戴礼记·曾子问》的流传 1239

第六章 曾子文章的中外比较 1241

第一节 从“比较文章学”视角看曾子文章的世界意义 1241

一“比较文章学”视野下的曾子文章 1241

二 曾子文章是世界文章经典中的一个小宝典 1241

三 曾子文章与外国“文章”的比较视域异常宽广 1242

第二节 曾子文章与外国“文章”的跨时空面上比较 1243

一《曾子》与《金刚经》的士道比较 1243

二《曾子立事》与《心经》的修心比较 1247

三《孝经》与《圣经》的孝道比较 1249

四《主言》与《君王论》的王道比较 1255

第三节 曾子文章与柏拉图文章的应时空点上比较 1259

一 曾子编著与柏拉图著作的文体学比较 1261

二 曾子文章与柏拉图文章的哲学比较 1267

三 曾子文章与柏拉图文章的政治学比较 1273

四 曾子文章与柏拉图文章的伦理学比较 1282

五 曾子文章与柏拉图文章的教育学比较 1287

六 曾子文章与柏拉图文章的修辞学比较 1292

第四节 曾子是东方文化的“柏拉图” 1298

一 冯友兰将孟子视为“东方的柏拉图”难以成立 1299

二 认定曾子是东方文化的“柏拉图”理由充足 1301

结论集“六家”于一身的宗圣公——共担“为宗圣继绝学”的使命 1304

一 警视“曾子文化”长期受漠视的史实 1305

二 树立集“六家”于一身的宗圣公形象 1309

（一）卓越文章家 1309

（二）杰出思想家 1313

（三）睿智道德家 1314

（四）伟大教育家 1315

（五）平民政治家 1316

（六）素朴哲学家 1318

参考文献 1323

一 基本古籍：（58） 1323

二 相关论著：（171） 1325

三 相关论文：（35） 1332

后记 向读者的必要交代 1334

附录一“文章与世变相因”——《曾氏九修族谱》新序 1339

附录二 没有“孔曾之道”，哪来的“孔孟之道”？——谈曾子思想在儒家思想传承上的历史地位 1342

一 曾子在《论语》中的地位 1342

二 曾子在“四书”中的地位 1345

三曾子思想在儒家思想传承上的历史地位 1346

四 曾子是华夏“曾氏文章学”的鼻祖 1348

附录三 提高“文章文化”的自觉性——姓氏文化研究的新开发区：《河南文章家传论》 1350

一 文章是姓氏精神文化的主体 1350

二 河南古代文章家传论（85位） 1351

三 河南现代文章家传论（85位，略） 1356

四 破除“书面文化偏至论” 1357

附录四 曾子：中华孝文化的首席代表 1360

一 曾子是孔子孝道思想的第一传承人 1360

二 曾子是先秦儒家孝文化的集大成者 1364

三 曾子是中华传统孝文化的形象大使 1372

四 曾子是世界东方孝文化的光辉旗帜 1374

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