目 录 1
自序:说真话,说自己的话 1
19世纪中西哲学和文化交流的几个问题 9
“道同理一”论及其影响 9
第一个被介绍到中国的西方近代哲学家 14
中西文化互补和融合论的影响 21
儒学历史命运论纲 27
——从19、20世纪看21世纪 27
走向困厄的几条途径 27
在社会大变动中的建树 28
对新世纪的展望 30
魏源与中国现代思想文化的开端 32
国门洞开前的传统哲学 32
传统哲学的发展趋势与公羊学的历史作用 41
华夏中心思想与对异文化的宽容 45
历史大转折中的迟滞 47
——两次鸦片战争期间的岭南文化 47
岭南文化范围如何界定 47
《海国图志》何以不是出自岭南人 49
开放与封闭交织的奇怪图景 54
岭南文化历史发展的必然产物 58
三岔分流的文化意蕴 62
——洋务运动时期的岭南文化 62
康梁的求知经历说明什么 62
孙文的求学道路又说明什么 64
西学输入优势地位的丧失 69
官绅们可悲的文化取向 73
社会整合危机的开端 75
“误导”之一:近代岭南文化真相 77
附录一爱国主义·“革命路线”·学术研究 77
——答李锦全教授 77
“误导”之二:“非议反帝反封建的民主革命 85
路线” 85
走上学术讨论的正轨 92
附录二 学术研究与讨论的基本准则必须遵守 95
——再答李锦全教授 95
治学必先立德,学德的核心是不作伪 96
概念必须明晰 102
弄清基本事实,是讨论历史问题的基础 106
林乐知在华活动罪名辨 111
他究竟干了些什么 112
催人奋进还是诱人堕落 120
释几个误解 127
甲午战败的主要教训 139
西化·现代化·政治家·知识分子 139
——甲午战争百年祭 139
政治家的畸形实践 143
知识分子的思维误区 150
慈禧、康有为的两面性及其启示 153
——戊戌维新百年祭 153
从谁是罪魁祸首谈起 153
愚昧吞噬了生机 157
教主与维新领袖的内在矛盾 164
建立现代文化教育制度 169
《万身公法书籍》与康有为前期思想 173
疑难的由来 173
80年代的追求 175
公车上书前的思想特点 181
甲午战后的高峰 184
毕生上下求索的启示 190
——梁启超与中西文化 190
中西结合 190
向西方学习什么 197
继承什么,如何继承 201
严复思想遗产三问 209
严复与自由主义 209
严复与民族主义 217
为何有两个严复 220
晚清官员贪污的特点与根源 234
贪污受贿是晚清官场无所不在的风气 234
制度缺陷是贪污成风的主要根源 237
改革中的无序状态 239
专制主义的必然恶果 240
晚清四失机遇的启示 243
晚清的四次机遇 243
推行官办路线 244
坚持中世纪政治体制 246
吞下文化封闭的苦果 248
近代中国民族主义与现代化“对抗”论献疑 251
谁是中国民族主义的代表 251
“被污蔑的口岸华人” 256
政权与现代化力量的排拒与结合 261
《刑法》的变迁与20世纪中国文化的若干问题 266
一个奇特的历史现象 266
共同的现代性 268
创造性转化的开端 279
走出宗法关系罗网的曲折历程 282
历史的启示 287
大清帝国的病情和救治方案 290
从《盛世危言》到《人权论集》 290
自由知识分子的正义呼声 293
知识分子的历史承担 296
五四怨曲试析 300
历史的进步与价值观念的转变 300
反传统与传统的创造性转化 302
现代中国灾难重重的思想文化根源 311
胡适与所谓“中国意识的危机” 313
罕见的指责 313
“全盘西化”再咀嚼 315
“全盘性反传统主义”献疑 322
与文化革命“密切联系”辨 327
“危机”来自何方? 330
政治思想的基本性质 333
章太炎与中国的民主主义 333
为何反对代议制 336
追求什么样的中国化? 343
罗素在中国 347
行程和讲学的基本内容 347
与新文化运动相呼应 350
中国之路与社会主义论战 356
中西文化观及其误解 362
深远的学术和思想影响 368
从《新事论》看冯友兰的文化观 373
从世界全局去理解中国文化问题 373
文化现代化的必由之路 376
九死一生的中国现代化 380
后记 395