目录 1
第一章 中国实学引论 1
一 中国实学的内涵 1
二 中国实学的主流和核心 9
三 中国实学的时代范围和历史阶段 13
四 中国实学和宋明理学 17
五 中国实学的现代转换 20
第二章 宋代实学的历史演变 24
一 北宋“重功利，求实用”的达用之学 25
二 南宋理学体系中的实学思想 27
三 南宋“务实不务虚”的事功之学 33
一 儒学的复兴与安定学派的产生 36
第三章 胡瑗的“明体达用之学” 36
二 “经义治事，以适士用” 41
三 治经“必论其大体，其章句细碎不足道也” 47
四 “治己而后治乎人” 53
五 “为文章，皆传经义” 56
第四章 张载关学与实学 60
一 历史的回顾与实学研究方法的引进 60
二 张载“关学”在本质上是“实学”而不是“理学” 62
三 张载关学与明清实学 71
第五章 二程“洛学”与实学 87
一 实理论 88
二 “性即气，气即性” 93
三 “一草一木皆有理，须是察” 95
四 “经世济物” 99
五 “治经，实学也” 102
第六章 朱熹理学体系中的实学思想 107
一 实理论——“吾儒万理皆实” 107
二 实性论——“人之性本实” 114
三 实功论——“著实做工夫” 117
四 实践论——“必践于实而不为空言矣” 122
五 经世论——“经世济物” 125
第七章 明清实学概论 130
一 明清实学概念的由来 130
二 明清实学的特征、种类和历史阶段 133
三 明清实学产生的历史条件 138
四 明清实学的历史地位 142
一 明清实学的产生和发展时期 145
第八章 明清社会的变迁与实学思潮的演化 145
二 明清实学的鼎盛时期 149
三 明清实学的衰颓时期 154
四 四点启示 161
第九章 明代朱学与元气实体论 163
一 薛瑄、曹端的“理气一体”说 163
二 罗钦顺、王廷相的“元气实体”论 167
三 韩邦奇、崔铣、杨慎的气论思想 176
四 吴廷翰、高拱的气本论思想 181
第十章 晚明王学的分化与气实体论的发展 189
一 蒋信、王道的“本于一气”的思想 190
二 唐鹤征、杨东明的理气统一论 191
三 刘宗周、黄宗羲的“盈天地闻一气”的思想 200
第十一章 明清实学对宋明理学伦理思想的批评 209
一 以实性论批评虚性论 209
二 以实修论批评空悟虚静论 217
三 以道德实践论批评道德空谈论 220
第十二章 明清实学与儒家传统价值观念的转变 227
一 由重道德价值向重物质价值的转化 227
二 由重群体价值向重个体价值的转化 234
第十三章 “西学东渐”与中西哲学的交流 241
一 西方哲学的传人与中西哲学的冲撞 241
二 中西哲学的融合与明清实学的发展 253
三 三点结论 259
一 历史的呼唤与经世实学的兴起 260
第十四章 清初的经世实学思想 260
二 经济层面的经世思想 269
三 政治层面的经世思想 281
四 文化层面的经世思想 291
五 “史学所以经世” 298
第十五章 清初朱学的复兴与特征 309
一 时代的选择与朱学的复兴 309
二 实学思潮的高涨与朱学的实学特征 312
三 “西学东渐”与朱学的开放品格 316
第十六章 乾嘉学派的“实事求是之学” 320
一 驳斥宋儒的“凿空之弊” 320
二 以训诂求义理 323
三 “说经皆主实证，不空谈义理” 326
一 道、咸年间的经世实学 330
第十七章 晚清经世实学 330
二 同、光年间洋务派的经世实学 338
三 晚清经世实学的两重性格 343
第十八章 中国实学的现代转换 346
一 实事求是的“崇实”精神 347
二 “兴利除弊”的“经世”精神 348
三 以民为贵的“民本”精神 349
四 追求真理的“科学”精神 351
五 放眼世界的“开放”精神 352
第十九章 明清实学与中国“近代指向” 356
一 本末轻重之辩与资本主义 357
二 “四民”之辩与资本主义 362
三 公私义利之辩与资本主义 370
一 程朱“格物”说的双重涵义 376
第二十章 “格物”说和中国科学的发展 376
二 明清实学家的“格物”说与中国古典科学的发展 383
三 “西学”的输人和近代的“格致之学” 390
第二十一章 实心实学的现代社会价值 394
一 “实心实学”的内涵 395
二 “实心实学”与市场经济 397
三 “实心实学”与科学技术 400
第二十二章 中国实学研究及其前瞻 404
一 中国实学研究的兴起与成就 404
二 中国实学研究的几个争论问题 409
三 实学研究的学术价值和现实意义 413
四 21世纪实学研究的总体构想 415
