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自序 3

第一篇 釐清历史的认知 3

第一讲 青史凭谁定是非——说历史人物的评价 3

第一节 忠奸谁辨 6

第二节 从菩萨与妖精说到成王败寇 11

第三节 正统论 15

第四节 马克思观点与民族主义 16

第五节 时间与空间的距离感 20

结语 23

第二讲 「真假三国」与通俗历史意识 25

第一节 从「说三分」到《三国演义》 27

第二节 《三国志》与「置假三国」 30

第三节 关羽与诸葛亮 34

第四节 戏说、正说、瞎说——说说历史剧 40

结语 46

第三讲 记忆·影像·历史——从电影《A级控诉》看历史与人生 48

第一节 历史背景 50

第二节 导演的族裔背景和他的创作 52

第三节 历史的再现与辩证 57

第四节 照片·母亲·历史记忆 66

第五节 穿透历史的生命意义 72

结语 74

第四讲 历史真相与道德的辩证——谈《我不是坏女孩》和《父女情》 78

第一节 柯斯塔华加斯和《父女情》 78

第二节 麦克·维尔霍文和《我不是坏女孩》 84

第三节 从电影·记忆·历史说到历史与人生 87

第四节 历史真相道德勇气·集体心灵 91

结语 93

第五讲 假作真时真亦假——历史教育的再反省 95

第一节 从《冰点》事件说起 98

第二节 美国对历史教育的反省 101

第三节 台湾的历史教育 103

第四节 中共的党化教育 108

结语 113

第二篇 历史与人生的内在连结 117

第六讲 人喜欢被骗吗？——历史与权谋 117

第一节 从清朝的统治说起 117

第二节 「潜规则」现象 120

第三节 玉皇大帝与「帝王学」 122

第四节 马基维利的《君主论》 128

第五节 当代的骗术 136

结语 133

第七讲 「逃避自由」——极权主义的心理根源 136

第一节 弗洛姆和他的《逃避自由》 139

第二节 从洪七公说到法西斯主义 142

第三节 「老大哥」无所不在 148

第四节 文仆大革命与群众心理 154

结语 158

第八讲 「宣统二十四年」——鼎革之际的众生相 161

第一节 留头还是留发 162

第二节 再一次「剃发」——1895年台湾的命运 167

第三节 告别帝国！告别辫子！ 173

第四节 再见祖国——1945年的台湾 177

第五节 红朝帝国——1949年红色革命 181

结语 187

第九讲 瘟疫·疾病·文明的演进 189

第一节 历史仿佛会重演 189

第二节 史学家的漏网之鱼 191

第三节 瘟疫与历史演变 196

第四节 瘟疫细菌与现代医学 206

第五节 瘟疫的现代思维 211

结语 213

第十讲 香料·咖啡·茶黄·可乐——饮食文化与历史 216

第一节 改变世界面貌的番料 217

第二节 理性的敛料与革命的基地 222

第三节 日治台湾反抗殖民意识的秘密基地 227

第四节 茶叶的世界旅程 231

第五节 可口可乐与美国精神的象征 236

结语 240

第十一讲 从「实用历史学」说到历史的功用 244

第一节 行销历史知识与权谋 245

第二节 向古人借智慧 247

结语 254

第十二讲 历史的教训 257

第一节 建立因果关系 259

第二节 如果「现在」是历史 264

第三节 二十世纪的遗产 268

第四节 应用历史与政治实务 272

结语 275

第三篇 历史与人生的书写实践 281

第十三讲 大家一起窝历史（1）——口述历史 281

第一节 起源、定义与价值 283

第二节 访谈对象的选择与确认 284

第三节 口述访谈的造行步骤 286

第四节 口述历史的局限 288

第五节 口述历史在台湾 290

第六节 口述历史与法律责任 293

结语 296

第十四讲 大家一起窝历史（2）——书写村史 298

第一节 村史运动的书写策略与意义 300

第二节 如何写村史 302

第三节 「大家来写村史」的实践 309

第四节 消失的竹篱笆——眷村 311

结语 317

第十五讲 结论——写不完的历史与人生 319

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