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绪言 1

第一章 古希腊思辨美学的结晶——柏拉图的《文艺对话集》 9

第一节 “美是理念”说 11

第二节 美的认识和美感学说 15

第三节 艺术的本质和作用 19

第二章 欧洲美学思想的奠基作——亚里士多德的《诗学》 23

第一节 文艺和现实的关系 26

第二节 文艺的美感教育作用 31

第三节 悲剧理论 35

第三章 宗教美学的肇始者——普罗提诺的《九章集》 41

第一节 美在“太一”所流溢的理念 43

第二节 审美观照是灵魂上升之途 48

第三节 艺术美的本源和作用 52

第四章 古典主义的美学法典——布瓦洛的《诗的艺术》 57

第一节 没有笛卡尔的笛卡尔美学 59

第二节 崇尚理性的美学原则 62

第三节 类型化模式化的创作理论 67

第五章 美学学科建立的标志——鲍姆加登的《美学》 73

第一节 美学作为独立学科的诞生 75

第二节 美学的定义和研究对象 80

第三节 美的认识与诗的特性 85

第六章 趣味心理研究的开拓者——休谟的《论趣味的标准》 91

第一节 趣味：英国经验派美学的关键词 93

第二节 趣味的心理构成和特点 97

第三节 趣味的差异性及其原因 101

第四节 趣味的普遍标准及其形成 104

第七章 英国经验主义美学的杰作——伯克的《关于崇高与美两种观念根源的哲学探讨》 109

第一节 崇高感和美感的心理根源 111

第二节 崇高和美的对象的性质 118

第三节 诗画表现崇高和美的比较 125

第八章 启蒙运动美学的卓越成果——《狄德罗美学论文选》 129

第一节 “美在关系”说 132

第二节 现实主义艺术理论 140

第三节 戏剧创作和表演理论 147

第九章 现实主义美学的一座丰碑——莱辛的《拉奥孔》 157

第一节 德国启蒙运动美学的杰出代表 159

第二节 论画与诗的界限 162

第三节 现实主义的诗学理论 169

第十章 批判哲学的美学体系——康德的《判断力批判》上卷 175

第一节 美学在康德哲学体系中的地位 179

第二节 美的分析 183

第三节 崇高的分析 192

第四节 艺术、天才和审美理念 198

第五节 历史贡献和调和特点 207

第十一章 现代美育理论的开创之作——席勒的《审美教育书简》 213

第一节 人性的分裂与美育的目的 215

第二节 游戏冲动与美的本质 220

第三节 审美状态与人的自由 225

第十二章 德国古典美学的集大成者——黑格尔的《美学》 231

第一节 美学：绝对精神自我认识的一种形式 233

第二节 美是理念的感性显现 236

第三节 自然美和艺术美 242

第四节 人物性格理论 250

第五节 悲剧和喜剧理论 260

第十三章 俄国革命民主主义美学的代表作——车尔尼雪夫斯基的《艺术与现实的审美关系》 267

第一节 “美是生活”的定义 270

第二节 崇高和悲剧的概念 275

第三节 艺术美和现实美的关系 282

第十四章 作为精神哲学的表现论美学——克罗齐的《美学原理》 291

第一节 直觉：克罗齐美学的出发点 294

第二节 “艺术即直觉”说 298

第三节 “美即表现”说与审美快感说 303

第四节 审美的创造和再造的统一 307

第十五章 实用主义的美学经典——杜威的《艺术即经验》 311

第一节 经验：杜威美学的核心范畴 313

第二节 作为经验的审美和艺术的性质 316

第三节 从经验看审美和艺术的表现性 321

第四节 思想价值与当代意义 326

第十六章 存在主义的艺术哲学——海德格尔的《艺术作品的本源》 331

第一节 探索艺术本源的新路径 333

第二节 艺术本质：存在者之真理自行设置入作品 337

第三节 艺术作品的创作、保存及诗意 341

第四节 深刻意蕴与理论困境 344

第十七章 现象学的审美经验理论体系——杜弗莱纳的《审美经验现象学》 349

第一节 审美经验与审美对象 351

第二节 审美对象的形成和本质 355

第三节 审美知觉的过程和特点 360

第四节 现象学美学特点与审美主客体关系 364

第十八章 符号学的艺术理论探讨——苏珊·朗格的《艺术问题》 369

第一节 符号学美学的兴起和特点 370

第二节 艺术：表现人类情感的符号形式 374

第三节 幻象、艺术抽象和艺术知觉 384

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