从混沌到和谐 儒道理想与文化流变PDF电子书下载

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引论 1

第一章 儒家文化的理想追求 12

第一节 儒家中庸理想产生的社会历史条件 12

第二节 儒家中庸理想的思想渊源 17

第三节 儒家中庸理想的奠定 21

一“中庸”理想的提出 21

二“中庸”理想的发展 27

三“中庸”理想的深化 36

四“中庸”理想模式的最终完成 42

第四节 儒家中庸理想的特征、基础及其构架 50

一 承认矛盾而使之定位和谐化 51

二 承认变化而使变不逾常 53

三 承认多样性而使多统于一，异归于同 54

第二章“逆金字塔层次效应” 59

第一节“儒——蒙式”层次效应 60

一 顶尖层：儒家经典文化效应 60

二 通俗层：蒙学文化效应 61

三 渲染层：艺术文化效应 66

四 传播层：故事文化效应 67

五 强化层：建筑文化效应 70

第二节“儒——蒙式”层次效应的现代启示 74

第三章 道家文化的理想追求 77

第一节“道”的模糊化规定与达道合真的思维的模糊性 77

一“道”的模糊化规定 78

二 直觉思维：理解和把握“道”的最佳思维方式 79

三《老子》直觉思维的现代启示 82

第二节“弱者”与“真人”：达道合真法自然的人格范式 86

一“弱者道之用”：老子论“无为”与“守柔”的理想人格 87

二“撄而后成”“雕琢复朴”：庄子论“真人”理想 90

第四章 道教实践的成功尝试 103

第一节《云笈七签》：得道成仙的“百科全书” 104

一 教化篇 104

二 为学篇 111

三 传道篇 121

四 受道篇 123

第二节 李道纯修悟模式的中庸风范 127

一 诱喻——暗示式的入门法 128

二 修炼全真的登堂法 133

三“真常之道，悟者自得”的目的论 137

四“中正”的方法论 141

第三节《悟真篇》：金丹修炼的纲领 147

一以“悟真”为终极追求的目的论 147

二 教化原则、修炼方法上的中庸倾向 150

第四节 雷思齐易文化学的巧妙构思 162

一 论易学的起源、治易方法论及宗旨 162

二 论治易之方法与态度 168

第五节《太上感应篇》：道教劝善书的典范 172

一 “福善祸淫”的“天之道”与“趋善远恶”的“人之道” 172

二 善恶内涵、特征概说 173

三 为什么要“趋善远恶” 175

四 如何趋善远恶、开为善之门 178

第六节 陈景元解注老庄的“智者气象” 182

一 人从道生，禀气而别的资性差异论 182

二 真与俗反、邪同正异的教学观 183

三“有无相资”、“中正无偏”的辩证受道观 185

第七节 丘处机异俗超群的神仙境界 195

一 立教、开智、悟真、明道的智育论 196

二 坚志、制恶、积善、践道的德育论 200

三 脱俗、超越、臻美、合道的美育论 204

小结 208

第五章“顺金字塔层次效应” 209

第一节“道化教育层次效应” 209

一“前效应”层次 210

二“泛化效应”层次 214

三“精化效应”层次 215

四“顶峰效应”层次 220

第二节“道化效应”的理论总结 221

第六章 儒道理想流变态势及前景展望 225

第一节 两峰对峙、各竞风流 225

一“在朝”或“在野” 225

二“贤人作风”或“智者气象” 228

三“入世”或“出世” 229

四“克己”或“自然” 230

第二节 终始衔接，“若环之无端” 232

一 儒家文化：从幼稚走向成熟的学问 232

二 道家文化：从成熟走向深刻的哲学 234

三 人生理想的“张力效应” 236

四 文化流变的“完形规律” 239

第三节 儒道理想流变态势及前景展望 241

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