从批判到抗争 西方马克思主义的嬗变及其当代形态PDF电子书下载

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引言 让“当下”诘问“过往” 1

导论 当代西方马克思主义者从马克思那里继承了什么 4

一、马克思思想中“批判”的康德色彩 5

二、马克思“批判”的形成——从“异化”到“断裂” 7

三、思维与存在的断裂——革命合法性的理论前提 10

上篇 当代西方马克思主义的核心问题域 17

第一章 回到黑格尔——后马克思主义的隐形逻辑 17

一、延迟的否定 18

二、泛逻辑主义与辩证的“矛盾” 22

三、空洞的普遍性 26

第二章 辩证法的断裂与历史必然性的重构 31

一、辩证法诞生的理论语境及其基本原则 31

二、辩证法的重构路径之一——形而上学的批判 34

三、辩证法的重构路径之二——拒斥历史必然性 37

第三章 拜物教理论的双重内涵及其在西方马克思思想中的演化路径 43

一、马克思拜物教理论的双重内涵 43

二、卢卡奇——经典西方马克思主义的拜物教研究 46

三、拜物教的精神分析化及其批判转向 48

第四章 “我思”的超越与固守 51

一、“我思”与人本主义的崛起 53

二、海德格尔思想的入侵 55

三、“我思”与结构主义 57

中篇 传统西方马克思主义思想的嬗变过程 63

第五章 康德问题与卢卡奇 63

一、物自体问题与理性主义的瓦解——断裂的形成 65

二、三种自然的区分——主体的分裂及其重塑的可能性 68

三、主体性问题的形成及其与断裂性问题域的关系 72

第六章 从寓言式批判到意象辩证法——本雅明的拜物教思想研究 76

一、揭露假象抑或驻足表象——本雅明的真理观 77

二、从象征到寓言——本雅明的社会批判方法 80

三、意象辩证法——本雅明的拜物教批判的展开 82

第七章 如何理解葛兰西实践哲学中的“必然性” 87

一、能动性与必然性——对立还是统一 88

二、实践哲学与必然性问题的提出 91

三、如何实现葛兰西意义上的必然性 94

四、能动性的复活 96

第八章 关于阿尔都塞的四个常识性判断的再考察 100

一、阿尔都塞是结构主义者吗 101

二、阿尔都塞思想是反历史的？ 104

三、何为唯物辩证法 107

四、多元决定论是多元论吗 110

下篇 晚近西方马克思主义的抗争之路 117

第九章 早期鲍德里亚对马克思的继承、修订与批判 117

一、超越价值逻辑——符号政治经济学的最终旨归 118

二、象征性交换——鲍德里亚思想的阿基米德点 127

三、政治经济学与象征——两种死亡逻辑的对立 139

四、鲍德里亚对马克思的批判——生产的镜像逻辑与西方形而上学 147

第十章 齐泽克：德国古典哲学的意识形态维度 157

一、黑格尔“实体即主体”的拉康化解读 157

二、意识形态批判与德国古典哲学研究的内在逻辑关联 167

第十一章 拉克劳与墨菲的激进民主姿态 182

一、“卢森堡的困境”真的存在吗 183

二、论拉克劳、墨菲领导权理论的语言学基础 188

第十二章 当代激进左派的哲学与政治：革命与主体 199

一、激进左派的哲学基础的转变 199

二、生成与游牧：德勒兹的哲学与革命 211

三、事件与主体：巴迪欧的圣保罗的当代性 222

结语 234

参考文献 236

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