先秦秦汉出土文献与《诗经》文本的校勘和解读PDF电子书下载

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第一章 绪论 1

第一节 先秦秦汉出土文献对《诗经》字词研究的重要价值 1

第二节 本书涉及的先秦秦汉出土文献材料的说明 5

第三节 利用先秦秦汉出土文献进行《诗经》文本校勘和解读的研究史述要 7

第四节 两个关键概念的说明 10

（一）关于“《诗》无达诂” 10

（二）关于“字”、“词”之别 12

第二章 利用先秦秦汉出土文献校正今本《诗经》文字 14

第一节 利用先秦秦汉出土文献证实或补证前人校改今本《诗经》文字的正确意见 15

（一）“歌以讯之”之“讯”当为“誶”之讹（含“执讯”之“讯”不当为“誶”之讹） 15

（二）“往近王舅”之“近”可能为“？”之讹 22

第二节 先秦秦汉出土文献证明前人某些校改《诗经》文字的意见实系“以不误为误” 29

（一）“克顺克比”、“比于文王”之“比”不当为“从”之讹 29

（二）“骏惠我文王”之“惠”不当为“疐”之讹 36

（三）“贰”不当为“貣（忒）”之讹（含“不僭不贼”之“贼”可能为“貣[忒]”之讹） 44

（四）用为虚词的“止”不当为“之”之讹 50

（五）“三寿作朋”之“作”不当为“亡”之讹（含“无竞维人”之“无”不当为“乍[作]”之讹） 59

第三节 利用先秦秦汉出土文献校正今本《诗经》文字的新尝试 68

（一）“戎有良翰”之“戎”可能为“我”之误字 68

第四节 利用先秦秦汉出土文献校正今本《诗经》文字时需要注意的几点问题 74

第三章 利用先秦秦汉出土文献辨明《诗经》某字之读法 78

第一节 先秦秦汉出土文献启示我们在《诗经》某字和当时语言中的某词之间建立起新的联系，从而得到前所未见的新解读 79

一、前人成果举要 79

（一）“不遐有佐”之“佐”当读为“差/左”（含《诗经》“不遐”、“不瑕”之“遐/瑕”与金文“不叚”之“叚”记录的是同一个词） 79

（二）“体无咎言”之“言”当读为“愆” 83

（三）“畏此罪罟”、“罪罟不收”、“天降罪罟”之“罟”当读为“蛊”（含“烈假不瑕”当读为“厉/疠蛊不遐”） 85

（四）“惠于宗公”之“公”当读为“功”（含“肇敏戎公”之“公”当读为“功”） 88

（五）“甘与子同梦”之“甘”当读为“敢” 92

（六）其他（“既右烈考，亦右文母”之“右”即甲骨祭名“又”；“既阻我德”当读为“既沮我值”；“曷惠其宁”、“骏惠我文王”之“惠”即甲骨虚词“叀”；“职思其×”之“职”当读为“式”；“眉寿”之“眉”当读为“弥”；“土田附庸”之“附”当读为“仆”） 93

二、我们的新尝试 96

（一）“月离于毕”之“离”和“雉离于罗”、“鸿则离之”、“鱼丽于罶”之“离/丽”记录的是同一个词 96

（二）“振古如兹”之“振”可能读为“敻” 103

（三）“无贰无虞”之“虞”可能读为“哗” 107

第二节 先秦秦汉出土文献启示我们《诗经》某字当读为某词，从而帮助我们取舍旧说、理解故训 112

一、前人成果举要 112

（一）“俾尔弥尔性”之“性”当读为“生”，理解为“生命”（含：“弥”当训“终”；“眉寿”之“眉”当读为“弥”；“似先公酋”之“酋”当读为谋猷之“猷”） 112

（二）“有兔爰爰”之“爰”的本字是“才”，故可训为“敏疾” 115

（三）“茀禄尔康矣”之“茀”的本字是“祓”，故可训为“福” 118

（四）其他（“薄”、“铺”当读为“搏”；“龙”当读为“宠”；表“乐”义的“衎”当读为“侃”；“以介××”、“介尔××”之“介”当读为“匃”；“具祸以烬”之“烬”当读为“尽”；“陟降厥士”之“士”当读为“使/事”） 121

二、我们的新尝试 126

（一）“殿天子之邦”之“殿”的本字是“奠”，故可训为“镇”、“定” 126

第四章 利用先秦秦汉出土文献弄清《诗经》字词意义 132

第一节 利用先秦秦汉出土文献弄清《诗经》字词意义的已有成果 133

（一）“肇敏戎公”之“肇”当训为“敏” 133

（二）“克咸厥功”之“咸”当解为“事毕” 140

（三）《诗经》中部分“以”当解为“带领” 145

（四）“不竞不絿”之“絿”意思与“柔”相近 147

（五）其他（“福履”之“履”确可训为“禄”；“敦商”、“铺敦”之“敦”训为“迫”、“伐”；“雨无正”之“正”义为“合适”、“适当”；《诗经》一些“率”当改解为范围副词；某些旧训为“顺”的“若”当改训为“善”；“何天之休”、“对扬王休”之“休”当为名词，理解为“荫庇”、“庇佑”；“不迟”当解为“不耽搁”、“不延迟”；《敬之》诸句理解；“惠而好我”之“惠而”即“惠然”；“不廷”指不朝；“舍命”犹“致其君命”；“暴虎”指徒步搏虎；“文人”、“神”可指祖先；“公姓”之“姓”、“友生”之“生”指族人；“应侯”为人称） 151

第二节 利用先秦秦汉出土文献弄清《诗经》字词意义的新尝试 158

（一）“聿怀多福”之“怀”可能应理解为“接受” 158

（二）“予怀明德”之“怀”可能应理解为“感怀” 167

结语 175

参考文献 178

后记 197

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