导论 1
一 罗斯和他的小说创作 1
二 国内外研究现状 5
三 本书的研究思路 8
第一章 世俗化和理性化的推动 12
第一节 主体性意识的觉醒和张扬 12
1.主体性意识的觉醒 13
2.瑞典佬西摩和科尔曼的主体性意识张扬 18
第二节 “除魅”的过程 27
第三节 “上帝死了” 31
第二章 经典的失落 37
第一节 罗斯和科尔曼的困惑:经典意义的丧失 37
第二节 黛芬妮和科尔曼的曲解——经典的被解构 44
第三章 人文知识分子的沦陷 51
第一节 人文学科知识的理性化 51
1.西方哲学理性化的突出 52
2.人文和社会学科知识的理性操作主义倾向 70
第二节 人文知识分子的职业化和世俗化 77
1.科尔曼和黛芬妮:人文知识分子的职业化 79
2.科尔曼和黛芬妮:人文知识分子的世俗化 85
第三节 科尔曼和黛芬妮——科层机构下的知识人 90
1.科尔曼的“物化”倾向 90
2.黛芬妮的权欲做派 96
第四节 科尔曼的困境——知识人的“消解”和“放逐” 98
第四章 “主体性意识的零散化” 108
第一节 “历史的终结”和“深度感的丧失” 108
第二节 “孤独的人群” 118
第三节 反抗的年轻人 122
第四节 社会的疏离和对立 125
1.精英与大众的对立 127
2.瑞典佬与女儿莫莉:资本主义与其对立面 135
第五章 问题的应对 141
第一节 现代性的伦理困境 141
第二节 蒂利希的药方 146
1.蒂利希和他的学说 146
2.“绝对信仰”和“终极关怀”的效用 152
第三节 社会分裂的应对 156
1.哈贝马斯和他的交往理性 158
2.交往理性能否应对社会分裂? 159
第四节 儒学的启示 162
1.梁漱溟对于资本主义的认识 163
2.“仁”的应对意义 165
3.“仁”的主体性价值 172
结语 176
附录 178
《垂死的肉身》:后现代主义社会中的反抗 178
垂死的肉体 沉沦的灵魂——《垂死的肉身》中体现的现代危机 187
罗斯的《人性污点》:又一场后现代主义社会的恶作剧? 193
参考文献 204
后记 216