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导言：如何解读谭嗣同《仁学》 1

第一节 解读《仁学》的必要性 1

第二节 谭嗣同《仁学》是有关人类精神的学说 2

第三节 《仁学》的三个部分 5

第四节 余论 11

第一章 他者与《仁学》 13

第一节 梁启超与《仁学》 14

第二节 康有为与《仁学》 15

第三节 宋恕与《仁学》 17

第四节 孙宝瑄与《仁学》 19

第五节 西方哲学及宗教与《仁学》 20

第二章 仁学的体系结构 23

第一节 仁精神活动于精神界与现象界之间 23

第二节 仁学之“仁”先“元”后 27

第三节 仁学中的佛学思想 31

第四节 “无”后面是最大的有 41

第三章 《仁学》的要点难点 49

第一节 《仁学·自叙》的解读 49

第二节 “仁—通—仁”还是“仁—通—平等”？ 55

第三节 平等来自精神对现象的每一次克服 59

第四节 余论 65

第四章 《仁学》的设计理路 71

第一节 以太为仁担当唯心主义的“预设” 71

第二节 哲学形态之重构：从理学到仁学 80

第五章 《仁学》的成就与评价 86

第一节 谭嗣同是近代中国的思想巨人 86

第二节 《仁学》的哲学成就及其在近代史上的地位 91

第三节 《仁学》与黑格尔《精神现象学》的相似之处 96

第四节 《仁学》的创新成就 99

第五节 “实禹域未有之书，抑众生无价之宝”——梁启超对《仁学》总评价之由来 102

第六章 《仁学》的影响与遗产 106

第一节 新儒家心目中的谭嗣同 106

第二节 从谭嗣同到熊十力 108

第三节 谭嗣同走出“孔教”阴影及对陈独秀的影响 114

第四节 谭嗣同及《仁学》与新文化运动 118

第五节 复兴儒家可从《仁学》开始 124

第六节 中国人接受辩证法是马克思主义传入及谭嗣同倡导的共同结果 125

结语 127

附录 132

贾维研究员给作者的信 132

浙东名士宋恕与谭嗣同 135

德国哲学家论哲学 141

《仁学》摘录：“自叙”与“界说” 144

梁启超《清代学术概论》摘录 149

后记 153

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