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导言 自由之子 1

Ⅰ 谈人论性 25

人是拥有理智和自由意志的存在 25

在所有财富中，处在第一位的不是权威，而是自由。 25

人具有自我完善的能力 33

正是通过激情的活动，我们的理性才能完善。 33

人是自爱的 36

人生来具有并且终生不离的唯一激情，是自爱这种原始的、天赋的激情。 36

自爱与自负或虚荣的区分 38

为了被别人偏爱，我们必须使自己比其他任何人更可爱。 38

人富有怜悯心 45

怜悯是一种自然情感，它调节每个个体自爱的活动，因而促进整个人类的相互保存。 45

人性本善，人人具有良心 51

良心的行动不是判断，而是感受。 51

Ⅱ 说苦论罪 67

痛苦之源在于人自身 67

我们的烦恼、我们的焦虑和我们的苦难都来自我们自己。 67

痛苦在于欲望与能力的不平衡 71

人的智慧或真正的幸福之路的关键是减少那些超出我们能力的欲望，使能力和意志处于完美的平衡。 71

Ⅲ 自筑罗网 85

自然状态下的人是自由的、平等的、幸福的 85

人的第一感受是有关他的存在的感受，他的第一关怀是对他的保存的关怀。 85

自然状态向文明社会状态过渡的原因 93

一个人性情的强弱，往往更多地取决于培育他的方式是严酷的还是柔弱的。 93

不平等、不自由和不幸福的谱系 95

无论以任何代价放弃生命和自由，都是违反自然和理性的。 95

Ⅳ 回归真我 129

深陷困厄和不幸 129

逆境迫使我们向自己求助，自我反省，这也许是令大多数人最难以忍受它的原因。 129

摆脱不幸和痛苦 134

抱怨产生于自负，自负使我怨恨他人，然后也反抗理性。 134

幸福的原因：克服自负或虚荣 139

无论我们自己身处何种境遇，只要有自负，我们总是不幸福。 139

摆脱外界的影响 143

我的感官影响我心灵的方式构成了我生命的唯一痛苦。 143

对比理想的世界与我们的世界 148

最幸福的状态不是最受人尊敬的状态，而是最心满意足的状态。 148

真正的幸福在于只感到自己的存在的境界 154

我内心渴望的幸福绝对不是由一些转瞬即逝的片刻组成，而是一种单纯的、持久的状态。 154

Ⅴ 自然教育 165

三种教育 165

教育确实只是与自然天性一致的习惯。 165

人的第一次出生之后所进行的自然的、消极的教育 168

不应该争取时间，而应该将时间白白浪费掉…… 168

自然的、消极的教育的结果 177

我们的大多数错误都不是出自我们，而是来自他人。 177

为了人的第二次出生而进行的道德教育 180

可以说，我们诞生过两次：一次是去存在，另一次是去生活。 180

Ⅵ 理想社会 197

自由是人之为人的根本，不可转让 197

夺走人意志的所有自由就等于夺走他行动的一切道德性。 197

合法的权利只能基于协议 199

认为自己是其他人主人的人总是比其他人更像是奴隶。 199

家庭是政治社会的第一个模型 200

人的第一法则是要致力于他自己的保存，而他的第一关怀是照料他自己。 200

社会契约的本质 201

我们取得了我们所失去的一切东西的等价物，却有更大的力量保护我们所拥有的东西。 201

主权中的团体与个体的关系 205

每个个体作为人的确可以拥有与他作为公民所具有的公意相反或不同的私人意志。 205

自然状态与公民状态的区别 208

仅顺服强烈欲望的是奴隶状态，而顺服自己为自己制定的法则是自由。 208

主权与社会契约、公意的关系 210

正如私人意志不能代表公意，当公意有具体目标时，它的本质就变了。 210

主权不可转让和分割 215

私人意志天然倾向于偏颇，而公意倾向于平等。 215

公意 218

人总是想要对他们有益的东西，但他们并不总是能看到它。 218

法律是公意的体现和宣告 221

不必问谁应该来制定法律，因为法律是公意的行为。 221

立法体系的最终目的是自由和平等 224

就权力而言，它不应该成为任何暴力，并且只有凭借职位与法律才能使用它。 224

政府的本质 226

立法权力属于人民，并且只能属于人民。 226

爱国主义教育 231

祖国没有自由就不能继续存在，自由没有德性就不能继续存在，德性没有公民就不能继续存在。 231

编译后记 235

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