第一辑 序说 3
谈藏学和“西藏热” 3
从蒙元史到藏学研究 22
把整个世界作为异乡的人是完美的 37
休谟的佛缘:发现抑或构建? 49
第二辑 藏传佛教 67
吐蕃僧诤背后的历史叙事 67
从“大喜乐”和“演揲儿法”中还原历史 78
酒、色、疯僧和活佛 94
欢喜佛与双修法 118
“你看,我连这么恶心的东西都吃下去了,我成佛了!” 135
玛吉阿米——一个被捏造出来的情人 158
作为一种历史叙事形式的“腐败”与“改革” 166
为何“最好不相见”? 176
仁波切、莲花生和“性手枪” 181
天价唐卡或唤醒一段被忽略的历史记忆 187
为什么要开展佛教与科学的对话? 193
第三辑 语文学 203
文学研究的理论转向与语文学的回归——评保罗·德曼的《回归语文学》 203
“非驴非马”的汉学家和“半吊子”的区域研究——从薛爱华教授的一封公开信谈起 222
再认识陈寅恪:独立之精神,自由之思想 239
寝食难安之际重读陈寅恪 247
说不尽的“语文学” 251
语文学vs超语文学 262
人类会进入一个没有语文学的时代吗? 275
宗教研究、语文学和现代性 285
第四辑 读书 295
我与佐藤长先生 295
佐藤长《古代西藏史研究》汉译本序 300
大师的谬误与局限——略议《中国古代房内考》的问题 306
再说大师的谬误与局限——答读者忽都不花 318
佛教语文学和汉藏佛学研究的新篇章——评安海燕博士著《明代汉译藏传密教文献研究》 323
管窥美国藏学 329
第五辑 纪念 357
林藜光先生与钢和泰男爵 357
王尧老师走了,二十世纪中国藏学最耀眼的一颗星星陨落了! 369
阿里王子,你真的就走了吗? 376
道德光华温润玉文章和气吉祥花——送别冯其庸先生 387
风雨纵横 五千年事——读《风雨平生——冯其庸口述自传》 395