引论 新启蒙——文化寻根与20世纪思想的转向 3
一、现代性危机?文明危机? 3
二、作为新启蒙的文化寻根 4
三、20世纪思想的重大转向 9
第一章 新世纪文化格局与现代性的风险——以伊拉克战争与SARS风暴为个案 19
一、2003之春:谁“震慑”了谁? 19
二、风险的必然性:现代性的本质要素 26
三、风险的频繁性 30
四、风险的不可预测性 32
五、风险的人为性 33
六、科学的悖论 35
七、结语:危机中的亮点 39
第二章 反现代性:文化寻根的全球浪潮——审视“新时代运动” 45
一、小引:叶芝的预言 45
二、初识“原始的激情” 47
三、对待“新时代”的两种态度 51
四、“新时代”的文化冲击波 55
五、“新时代”的社会功能 63
第三章 “新时代”的文学浪潮 67
一、“新时代”的文学热与评论缺席 67
二、《塞莱斯廷预言》的寻根意识 70
三、《哈利·波特》:魔法反叛现代性 72
四、莱德菲尔德:诊治现代文明病 74
五、由俗返圣与精神的回归 80
六、“东方转向”与文化整合 85
第四章 西方文化寻根的“黑色”风暴——从《黑色雅典娜》到《黑色上帝》 91
一、人类学的“走出非洲说” 91
二、大学里的异端:《黑色雅典娜》冲击波 92
三、《黑色上帝》与黑色风暴神 100
四、结语:“超越东西方区别”是否可能? 104
第五章 西方文化寻根的“凯尔特复兴” 113
一、从《苹果树》和《尤利西斯》看“凯尔特人” 113
二、凯尔特文化溯源 122
三、凯尔特的精神遗产与“新时代运动” 127
第六章 西方文化寻根的“原始情结”——从《作为哲学家的原始人》到《原始人的挑战》 135
一、“原始主义”及其历史根源 135
二、从“原始思维”到“作为哲学家的原始人” 139
三、没有异化的人:《寻找原始人》 143
四、生态和谐中的人:《原始人的挑战》 151
五、结语:超越“文明与原始”两端论 157
第七章 西方文化寻根的“女神复兴” 161
一、母亲原型、盖娅假说与生态女性主义 161
二、女性主义巫师与女神崇拜 165
三、女神研究的繁荣 167
四、女神与女巫形象的再造 174
五、反驳、批评与补充 176
第八章 西方思想的“东方转向” 181
一、引子:了解西方思想与学术的几个误区 181
二、何谓东方转向 183
三、知识分子、大众传媒与东方转向 192
四、西方人为什么转向东方? 195
第九章 再论20世纪西方思想的“东方转向” 205
一、“为什么西方人研究哲学不能绕过中国” 205
二、“为什么西方人研究经济学不能绕过佛教、道教” 208
三、为什么西方人研究生态伦理不能绕过东方 217
四、为什么西方心理学不能绕过东方 221
五、为什么西方女性主义不能绕过中国 224
第十章 反现代性与艺术的“复魅”——全球文化寻根视野中的中国人文精神 231
一、人文教育何为 231
二、巴荒:艺术走向荒野 235
三、寻根派的文学艺术潮流 238
四、诱人的他者 242
五、复魅:朝戈、丁方绘画中的神性 246
六、民间剪纸:全球地方化视野中黄土文明的精神价值 252
第十一章 文化寻根的学术意义与思想意义 262
一、“文化寻根”解题 262
二、文化寻根的学术意义 266
三、文化寻根的思想意义 271
第十二章 文明反思:寻根的哲学话语 280
一、俄狄浦斯的双眼 280
二、高更的背弃文明 284
三、“根”与“跟” 286
四、文化寻根的话语分析 288
附录 《哈利·波特》的异教想象及其原型——兼论西方后现代文化寻根思潮 303
一、透视《哈利·波特》的异教想象 303
二、异教想象的诸原型 309
三、异教想象的文化寻根意蕴 316